对康德的道德形而上学基础的追问及存在论意义上的超越

18世纪下半叶 ,当以感性论为依据的目的论伦理学正风靡莱茵河西岸的时候 ,年逾花甲的“哥尼斯贝格哲人”康德在其先验论的基础上提出了道义论伦理学。他说 :“人们是为了另外更高的理想而生存 ,理性所固有的使命就是实现这一理想 ,而不是幸福。这一理想作为最高条件 ,当然远在个人意图之上。”1他反对那种把个人幸福作为最高原则的伦理学说 ,认为使一个人成为幸福的人和使一个人成为善良的人决不是一回事。康德道德哲学的着力处就是如何使一个人成为善良的人。要使人成为一个道德人 ,就必须为道德找到一个纯粹的坚实的基础。正如康德所说 :…     

文化悲剧理论:马克思恩格斯悲剧思想的新维度

马克思、恩格斯的悲剧思想决不仅是那种囿于艺术学或美学意义上的悲剧理论,而是一种以人类社会历史文化中的悲剧事件为其关注对象的文化悲剧理论。这种文化悲剧理论认为,异化是社会历史悲剧产生的根本原因;社会历史构成了悲剧的主要内容;革命则是悲剧的真正主题。而这三个方面也恰恰构成了他们文化悲剧思想的核心内容。他们的文化悲剧思想具有四个特征。     

解决“三农”问题的理性思考——变革农村生活方式——解决“三农”问题的美好前景

全面建设小康社会，就要把坚持以人为本和经济、社会全面、协调、可持续发展统一起来。没有农村的稳定和全面进步，就不可能有整个社会的稳定和全面进步；没有农民的小康，就不可能有全国人民的小康；没有农业的现代化就没有国家的现代化。这深刻地说明了全面建设小康社会的关键在农村，     

关于不确定性情境下决策理论的研究综述

如何在有限的条件下,让决策行为更加科学,决策效率更加快速,成为组织领导人和研究者所关注的热点。本文综述前人在决策问题上作出的成果,着重探讨了不确定性情境下的决策行为,分别从决策行为的理论以及研究焦点等问题展开,对目前已取得成果的局限性进行了分析并指出未来的研究方向。     

基督新教与中国儒教、道教伦理观之比较--解读马克斯·韦伯的《儒教与道教》

韦伯的<儒教与道教>是比较宗教社会学的代表作之一,它对东西方的宗教文化分析产生了深远的意义.通过对韦伯作品中基督新教、儒教、道教的跨文化比较,重点分析它们在伦理观上与资本主义经济契合上所具有的差别.反思传统文化与东亚模式、中国经济发展之间的关系.     

英国浪漫主义的有机论美学观

从英国浪漫主义诗人的诗与科学的争论中可以总结出,英国浪漫主义的美学观实质乃是一种有机论美学.这种有机论美学观是在融合了诗性与科学理性的基础上形成的一种以自发性与生长性为特征的新的美学观念,并对形成和解释浪漫主义诗歌起着重要作用.     

社会主义市场经济的道德理性精神

社会主义市场经济的道德理性精神不仅包括一般市场经济的道德原则 ,而且蕴含着社会主义的价值承诺和道德理想 ,这既是社会主义市场经济的应有之义 ,也是社会主义市场经济发展的现实要求。     

中世纪哲学的形成:理性与信仰的调和

理性和信仰是人类精神生活的两大要素,在西方哲学的演进过程中,虽然理性的科学精神占了主导,但整个西方哲学始终运动在理性和信仰交织的精神网络上,尤其是中世纪哲学,理性与信仰的交融与调和孕育出的中世纪哲学,它以一种独特的形态延续着西方哲学发展的轨道。对于欧洲中世纪哲学探析和梳理,有助于我们理解和把握西方哲学的基本精神及发展脉络。     

哈贝马斯的现代性理论及其对马克思的反思

哈贝马斯在理性批判的路线上展开现代性批判，试图以交往行为理论重建现代性批判的规范基础．并以此反思马克思批判现代性的“劳动范式”和具体结论。本文批判性地讨论了哈贝马斯对马克思批判理论的反思．由此重申马克思历史唯物主义视野中资本现代性批判范式的基本意义。     

直觉决策及自我反映诊断

西方哲学家所主张的直觉认识都是建立在逻辑理性思维已经非常发达的基础之上的。东方哲学家中直觉认识方法的理性化成分要少得多。直觉顿悟是一种兼有再现与创造双重特点的思维认识方式。在决策过程中,理性的逻辑的方法与直觉的方法是互补的。当决策过程中不确定性程度很高时,当几乎没有先例时,当变数不可能被科学地预测时,当事实不能表明解决方案是否合适时,当时间有限时,当几种选择都似乎可行时,以及失败成本非常大时,等等,往往主要依赖直觉。这种直觉基于在无意识中的大量的隐性知识储备。纠正直觉决策的局限性有赖于自我反映诊断方式。