论当代秘书服从与创新的关系

当代秘书在服从领导时 ,出现了一种唯唯诺诺、惟命是从的现象 ,从而造就了秘书一种奴性服从意识。针对这一现象 ,皈依中国传统文化 ,找寻其历史根源 ,并以此为依据 ,弘扬传统文化的优秀精华———创新意识 ,使秘书能完成真正意义上的服从与创新关系的定位 ,以适应当代社会的发展需求     

法律是用来干什么的?

只要国王在百姓的园中摘一只苹果,大臣就会砍一棵果树。从网上看到一幅图片:众多神色凛然的白种成年人簇拥着一个面带怯容的黑人青年,那截然不同的表情令人揪心。原来,画面记录的是1962年9月30日美国黑人学生詹姆斯·梅雷迪斯入读密西西比大学时的那一个瞬间。据报道,那时密西西比大学理事会决定遵照美国关于消除种族隔离的法律,准许黑人学生梅雷迪斯注册。然而这     

社会心理学视阈下的合法性构筑:公众社会心理预期及其获得

对政治合法性问题的研究,社会心理科学关注政治合法性的来源及其形成过程中的社会心理因素。公众对政权体系的合法性预期,建立在国家特有的社会历史文化传统、领袖人格、意识形态、政府绩效、制度规范等基础上,内在地反映了政府行动所体现出来的价值观、意识形态,以及政府绩效对社会公众心理预期的迎合程度。了解社会公众的合法性预期,对于获取政治合法性资源,民众的合法性支持,维护和巩固国家政权体系具有重要意义。     

实现共同富裕的战略方针

本文依据邓小平共同富裕的理论,从历史到现实,提出了实现共同富裕的战略有三种选择的可能性：一是公平优先;二是富裕优先;三是公平与富裕并重。着重阐述了“公平优先“的弊端及富裕优先在走共同富裕道路上的战略意义,认为公平的目标必须服从富裕目标,在实现共同富裕总目标中,保持什么样的公平状况,应当取决于它是否有利于富裕总目标的实现。     

集体主义原则:从服从型到融合型

集体主义原则是我国道德原则体系中的核心原则。但是,在过去很长一段时间里,集体主义原则实际上是集体至上原则,其基本前提是个人利益服从于集体利益。这种服从型集体主义原则已无法在社会生活中发挥出应有的作用。我们应当提倡融合型集体主义：个人要维护集体利益,因为只有实现集体利益才能实现个人合理利益;在实现集体利益的同时要满足个人的合理利益要求,集体利益是手段和工具,而根本的目的和结果是为了实现个人的合理利益。融合型集体主义才是我们现实生活中的精神支柱     

留住人才必须成就人才

胡锦涛总书记在全国人才工作会议上明确指出:"要不拘一格广纳群贤,破除论资排辈、求全责备观念,在实践中发现人才、培育人才、锻炼人才、使用人才、成就人才."但凡人才,都有个人成长成才、成就事业的强烈"内需",他们最大的愿望是在自己喜爱的专业领域和工作岗位上有所成就,最大的顾虑是"英雄无用武之地".然而,长期以来,一些单位在人才工作中总是强调服从单位需要、服从岗位需要、服从大局需要,努力为单位发展创先争优,多做贡献,而很少关注人才个人的成长需求和追求自身成就的愿望.     

韩国“服从文化”遭到质疑

4月16日上午,韩国＂世越号＂客轮沉没。＂世越号＂上有476名乘客,而这476人中,有325名学生,他们是京畿道安山市檀园中学的高中生。据韩国《中央日报》22日报道,根据一些客轮遇险后抵达现场的其它船只的船员回忆,＂世越号＂沉没前,已经有不少船只在现场准备施救,但几乎看不到人跳船逃生。当时在现场的油轮船长文预植回忆,＂太奇怪了,客轮倾斜了45度以上,已经是不可能恢复的状态,但是没有人跳入海中。＂他说,他的无论从动机还是能力上,权威都不是绝对可靠的,盲目服从权威就带有一定的危险性。     

关于教学中国际税法性质问题的逻辑探讨

国际税法教学研究中,其性质问题的探讨和讲授是一个难点。本文认为在教学中,可以依据传统教学的逻辑基础,以公、私法的划分为主要指标,从不同学说的角度对国际税法的性质问题进行多方的考察和验证,从而得出国际税法具有一种公法兼私法性质的结论。     

中国上市公司董事会会议制度研究——基于心理学视角的考察

目前中国上市公司董事会会议制度的构建忽略了人类心理偏差对于董事会健康运作产生的负面影响。现行上市公司董事会运作采用的是会议集体讨论模式,并且强制要求会议必须在一定人数参与下方可举行,而负责外部监督的独立董事如果数次不参加会议,还会遭到解聘。这种集体会议模式会导致心理学研究所发现的群体极化问题、从众问题、权威服从问题以及社会懈怠问题。这些存在于群体决策中的心理学偏差会导致董事会运作出现问题,因此董事会会议制度的构建者应当吸取心理学研究的成果,放弃董事会会议集体讨论的运作模式,以提高董事会的工作质量。     

民主概念的语言分析及解释框架

对民主概念的语言分析显示,该概念最初指称"人民的统治",其意义的深化源于"人民"内涵的演变.就"人民"来看,它具有类、群体、个体三个逻辑层次和"贵族-市民-公民-自由个性"四种历史形态,它们分别决定了民主形态具有一般性、阶级性和个体性之区分,以及民主实践具有古典意义、现代意义和未来意义之划界.从逻辑上看,民主的基本架构有三,即人民主体、公权客体和授权手段,其基本内涵可概括为"主权在民、公民授权和公权服从".当代中国的民主实践既具有历史的必然性和合理性,同时,在公民社会转型的背景下又显现出不足,能否确当评估其有效性对推进中国民主建设具有重要的意义.