朝圣:英国旅行文学的精神内核

14-17世纪,以枟曼德维尔游记枠、枟坎特伯雷故事集枠和枟天路历程枠为代表的三个朝圣文本,建构了一个从西方到东方、从本土到异域、从内心世界到外部世界的立体的朝圣-旅行空间。在这个空间中,东方的圣地与异域的奇迹互相并置,基督教的世界观与异教的信仰互为镜像,虔诚的宗教信念与粗鄙的世俗欲望互相交织,形成一个源远流长的叙事传统。近代英国的旅行文学正是在这个朝圣传统的影响下逐渐脱颖而出,形成自己的空间想象、主体性意识、跨文化交往原则,以及相应的叙事策略和结构模式的。从这个意义上说,朝圣文学是英国乃至欧洲旅行文学之精神内核。     

族群表述：生态文明的人类学意义

多年来,人类学致力于世界范围内的＂异文化＂研究,并经历了从以进化论为前提将不同民族作＂文明＂与＂野蛮＂之分,向以文化相对主义为基础提倡族群尊重的演变。如今,本学科又拓展出反思＂我族中心＂缺陷,向＂土著知识＂寻找资源来救治现代性的重要转向。由此出发,从族群表述的角度探讨东亚视野中生态文明的人类学意义。     

国外宗教旅游研究与我国宗教旅游研究体系构架

在研究了国外宗教旅游的主要内容和进展基础上,探讨其借鉴意义,并在此基础上从宏观、微观和文化层面对我国宗教旅游研究体系进行构建.     

藏地朝圣研究述评

本文从游记、民族志、文献、历史、民间信仰五个层面,对国内外关于藏地朝圣研究成果进行了梳理和总结。认为学术界对藏地朝圣的仪式性、实践性等层面的讨论已较为充分,但还存在进一步深入研究的空间。指出目前对藏地朝圣研究方面所依据的理论模型,主要来自于国外的研究成果,其分析对象是国外所能观察到的圣地文化现象,而真正属于藏区的和有较强说服力的朝圣文化理论还尚未成熟,因此对藏区所凸显的诸多新问题,其理论模式无法准确地解读和涵盖。     

崔比科夫游记中的蒙藏地名考

本文以清末入藏之俄国人崔比科夫的游记《佛教香客在圣地西藏》为蓝本,结合舆图与方志资料等,具体考证从库伦到拉萨这条朝圣之路的蒙藏地名、所处方位、大致走向及其环境。     

爱不是负担

一位印度教徒，步行到喜马拉雅山的圣庙去朝圣。路途非常遥远，山路非常难行，空气非常稀薄，他虽然携带很少的行李，但是沿途走来，还是觉得举步维艰，气喘如牛。     

台湾妈祖信众湄洲朝圣现象之探析

自清代前期以来,台湾妈祖信众组团返回福建莆田湄洲妈祖祖庙进香,以及湄洲祖庙妈祖神像赴台巡游的活动,构成了海峡两岸之间独特的妈祖朝圣现象.通过这种朝圣行为,原有的妈祖信仰领域突破了传统的祭祀圈和信仰圈而扩大至文化圈.妈祖文化圈的形成,对于建构两岸在中华文化版图中的主体地位有着积极的作用.     

浅析哈里的追梦

"兔子"四部曲是60年代以来一直活跃在美国作家厄普代克的名作,在男子汉气概和宗教信仰失落的今天,主人公哈里(兔子)一次次对家庭责任的逃离从深层意义上讲不啻是追梦和朝圣的过程,通过哈里扭曲人性的一生,作者默默呼唤着传统道德的回归。     

盐文化旅游的根隐喻:古代科技文明之现代朝圣

文章基于文化人类学的学科视角,首先通过类型多样性的梳理,揭示了盐文化旅游资源的根表述.其次.借助根隐喻的认知手段,通过对源域、目标域、映射机制的细致分析,演示了盐文化旅游中的旅游者文化记忆,挖掘了盐文化旅游活动中主、客交汇的二维世界的联系桥介,从而还原了二雏世界中的客观呈现和精神阐释,从主客体的视野成功建构了盐文化旅游的实质:古代科技文明的现代朝圣.最后,进一步呈现出了根隐喻的价值体系.     

时讯盘点

禽流感袭击亚太越南、泰国、日本、新加坡,禽流感袭击亚太,中国终未能幸免,国务院新闻办2月9日宣布邀请中外记者到曾经发生高致病性禽流感的广西南宁,包括丁当镇以及其他一些乡镇去采访。 1月23日,广西隆安县丁当镇一个