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121.
从市场经济与人的发展关系视角探索建设市场经济的内在本质联系和规律性 ,论证建设市场经济的实质是解放人和发展人。人是市场经济的主体 ,离开人的发展去谈市场经济建设不现实。在现代社会中 ,以人为本 ,发挥人的自主性 ,提高人的素质乃是建设市场经济的根本问题。 相似文献
122.
冯建军 《中国地质大学学报(社会科学版)》2002,2(2):53-57
当代教育的本质是主体性教育 ,它以弘扬人的主体性为要旨。但人类交往格局的变化 ,使这种具有主体性的人不是单子式的 ,而要走向世界历史性的存在。培养世界历史性的个人主体是教育目的的当代选择 相似文献
123.
当前 ,那种把宗教信仰视为落后的、封建的东西并企图将其尽快清除干净的观念发生了变化 ,人们逐渐认识到了信仰对于个体以及社会族群生活中具有的重要作用。传统的宗教消亡论被许多专家学者提出质疑或否定 ,有关信仰及习俗的研究日益受到学术界甚至政府部门的重视。当然 ,民间信仰并不等同于宗教 ,宗教是一整套观念体系 ,是一种与特定的时代相联系、具有多种表现形式和丰富内涵的社会性精神现象和文化现象 ;而对于民间信仰 ,尤其是生活于广大农村的农民们来说 ,无论其族属和传统宗教是什么 ,他们的信仰生活在中国这个多民族杂居、多元一体的… 相似文献
124.
五四新文化运动是一场价值重估运动。五四新文化运动重估一切价值的尺度是什么?在这个问题上,中国学界一直缺乏必要的认识,因而导致了对新文化运动阐释的许多混乱。其实,五四新文化先驱者们的实践早已证明:人,是五四新文化运动的基本出发点和最终目的,也是重估一切价值的最高价值尺度。五四新文化运动的先驱者们用以比较和判断东西方文明优劣的价值标准不是别的,是个人的独立、自由和权利。这是新文化运动的基本态度,因此也决定了新文化运动的根本性质。正因为这样,新文化运动才在中国文化史上具有了划时代的意义。 相似文献
125.
《炎黄春秋》杂志2008年第1期发表了《胡适与陈独秀关于帝国主义的争论》(以下简称《争论》)一文,该文美化帝国主义对中国的侵略,丑化社会主义的苏联,否定中国共产党领导中国人民反帝斗争的光辉历史。特别是在何为帝国主义的问题上,该文颠倒黑白,令人 相似文献
126.
在北京城长大的哈悦,有着北京女孩的优越:见多识广,生活无忧无虑.从小独立生活的哈悦,也有着北京女孩少有的闯荡经历:大学毕业,辞掉IT公司的工作,只身一人到国外留学:学成之后归国创业,经历了初始创业的失败与艰辛. 相似文献
127.
朝鲜的农业改革是金正日时代朝鲜经济改革的切入点,也是重点。朝鲜政府对农业进行的经济管理体制、粮食产购销体制等方面的改革,对朝鲜农业的发展产生了重大影响,并取得了一定的效果。 相似文献
128.
金满楼 《社会观察(上海)》2008,(6):69-70
中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》的签订者之一伊里布(1772——1843年),本是满洲镶黄旗人,鸦片战争爆发后他作为朝廷钦差与时任两江总督和英国人谈判订约,因此一直为世人所唾骂。 相似文献
129.
130.
新中国成立以后,以美国为首的西方国家对我国意识形态的渗透,中苏在意识形态领域的分歧以及我国国内意识形态领域的斗争,对新中国的意识形态安全提出了严峻的挑战.以毛泽东为首的中国共产党人通过加强对资产阶级及其知识分子的改造,进行整风运动加来强马克思主义在党内的教育以及对人民群众进行大规模的社会主义教育运动等措施来确保新中国的意识形态安全.其间虽然也有失误和偏差,但最终建立和确保了马克思主义在我国意识形态领域的主体地位. 相似文献