富过三代的秘笈

“富不过三代”现象古今中外都大量存在,出现这种社会现象的原因很多,主要有家庭教育、财产管理、遗产继承方式、社会风气和财产保护法制滞后等。富过三代的本质是良好家风的传承,优秀民族文化的继承和发扬,是社会安定、家族兴旺、国家发达、人才辈出的结果。要想解决“富不过三代”的难题,需要重视做人和勤劳节约、艰苦奋斗及理财等方面的教育,以培养优秀的接班人。     

振兴东北老工业基地 走可持续发展之路

振兴东北老工业基地要用可持续发展思想指导。经济可持续发展观与传统的经济发展观有本质区别。传统的经济发展观完全否定了自然资源和自然环境的承载力,即生态环境支撑力的有限性,完全违背了经济不断增长、物质财富日益增加要以生态环境良性循环为基础这个法则。东北老工业基地振兴必须在经济可持续发展观指导下,走可持续发展之路。可持续发展之路是在科学发展观指导下,依靠高科技,把振兴东北老工业基地与环境、资源相统一。     

我国能源企业核心竞争力评价模型研究

基于能源企业核心竞争力评价指标体系,分别运用AHM和信息熵知识计算指标体系一级、二级指标权重,然后利用未确知测度模型对我国能源企业核心竞争力状况进行评价研究。结果表明,该模型操作性强、精度高,有利于我国能源企业对自身核心竞争力有一个客观、正确的认识,更好地为我国经济发展提供持续的能源保障。     

毛泽东的共同富裕思想及其特征

毛泽东同志的共同富裕思想是毛泽东社会主义建设思想的重要内容之一,以强调改造私有制为制度前提,以强调“破除资产阶级法权”为理论基础,以主张“先均后富,均中求富”为基本特征。     

东北老工业基地振兴与旅游产业培育

根据发展经济学的观点,东北老工业基地的振兴,首先需要确立自己的主导产业。在众多产业中,旅游业在收入弹性、总要素生产率、产业关联度、比较优势等四个方面具有其它产业无法比拟的优势,东北地区各级人民政府可以考虑优先发展旅游业,进而带动整个东北区域经济的振兴。     

对《齐物论》中“吾”的解释学解读

一般地 ,“吾丧我”被理解为《齐物论》的主旨 ,“吾”之境或与之相关的“物我”问题是文本中的最高问题。对“吾” ,《齐》文并没有任何直接的说明 ,只表明了“吾”的外在样态———“为是不用而寓诸庸”、“两行” ,此时这种外在样态的发出者“吾”显得很神秘。《齐》文存在“吾”和“我”两个空间 ,而以生存论的眼光打量这个世界 ,同样存在着两重境域 ,一是如上所说“我”的 ,一是在“我”之先的 ,而后者 ,是否就是“吾”呢 ?本文在回顾《齐物论》的主旨之后 ,给出了一种解读“吾”的视角     

浅议在沈阳经济区框架下率先推进鞍山辽阳经济一体化

构建以沈阳为中心的辽宁中部城市群经济区，是辽宁省委、省政府依据我国经济乃至世界经济全球化和区域经济一体化发展趋势所做出的重大战略决策，是践行科学发展观的世纪之举。若能在沈阳经济区的框架下，充分发挥鞍山副中心城市对周边地区的支撑、辐射和拉动作用，整合鞍山、辽阳两市区位、资源、产业等优势，率先实现两市更深层次的经济一体化，打造沈阳经济区南部第二极地，必将在加快沈阳经济区建设、加速沈大经济带隆起和全面振兴东北老工业基地中大有作为。[第一段]     

走出振兴老工业基地的新路子

振兴老工业基地必须紧紧抓住经济体制这个根本问题,用新思路、新体制、新机制、新方法,走出加快老工业基地振兴的新路子,这主要包括:加快国有企业改革步伐,充分发挥非公有制经济尤其是私营经济的作用,发挥区域优势,提高区域竞争力等方面。     

古代商贾文学中的官商文化研究

古代商贾文学中官商关系纷繁交杂,概有官商依附、由官而商、由商而官、商人抗官、昏官欺商、明官护商、以法待商等类型。商贾文学中复杂的官商关系现象昭示了商业在整个社会生活的基础性地位,折射出商人地位的历史嬗变,诠释了道德品质之于社会生活的决定性位置。     

论中国纺织女神的祭祀礼俗及其影响

嫘祖和黄道婆是中国古代的两位纺织英雄,她们先后成为先蚕和先棉之神被祭祀,但两者在祭祀时间、规模、范围、方式等方面都有很大的区别。不同的祀典造成了不同的影响。对先蚕的祭祀,是对男耕女织的基本经济模式的强化,促进了男女二元对立的社会结构的形成。对先棉的祀奉是一种民间行为,促进了祭祀文化区的经济的繁荣,并与女性地位的提高有着一定关联。事实说明,祭祀既与某种生产方式相联系,也与某种社会结构相关联。