用于瑞利激光导引星的激光器能量要求与分析

对激光导引星技术的原理进行了阐述,根据测量到的５３２ ｎｍ 波长大气后向散射特性参数,用激光雷达方程计算了瑞利激光导引星对５３２ ｎｍ 波长激光器能量在各高度上的要求     

有关抗生素的七大疑问

正抗生素是临床上常用药物,使用范围广,使用频率也较高。但随着抗生素的大量使用,滥用现象也不断发生。世界卫生组织调查显示,目前我国已经成为世界上滥用抗生素最为严重的国家之一。为使滥用现象得到根本遏制,大家有必要了解以下几个问题。1.什么是炎症?抗生素,我们习惯叫消炎药,作为家庭的最常备药物,人们只要有点儿头痛脑热,都会习惯性地吃上几片。事实上,抗生素是具有杀灭或抑制细菌生长的药物。而医学意义上的炎症是指各种因素导致机体的一种防护性反应,表现为红、肿、热、痛。消炎药是针对炎     

建构新诗美学的蓝图——吴奔星教授《写诗余论》述评

对吴奔星先生的研究视角大致有三:诗人、学者、教育家,其中以诗人为对象研究居多。本栏目此次推出的三篇笔谈从三个方面研究诗人吴奔星:葛乃福以《诗的创作与欣赏》为切入点,讨论吴奔星的诗学观;吴心海通过回忆父亲的轶事,解读了其诗歌的家国情怀及创作流派;张新芝则探讨了吴奔星诗歌的创作风格及内容的嬗变与发展等。作为吴奔星诗歌研究的最新成果,我们将它奉献于读者,希冀以此为契机将吴奔星研究推向深入。     

风险社会视阈下新生代农民工社会福利刍议——基于上海市闵行区九星村的实证分析

国家的现代化建设所引导的是科技的创新与产业的升级,城市化的进程得以加速推进,人们的生活水平也进一步提高。在社会取得卓越发展的同时,现代化、工业化的到来也促使了社会风险的集聚,这类风险的出现是现代文明的直接后果,由此风险社会的存在形式成为了一种特殊的社会形态。城市化进程催生了新生代农民工群体的产生,他们基于自身发展和理想目标的实现,大量涌入城市之中,成为了游离于城市与农村之间的边缘群体,新生代农民工是社会风险形成的间接缔造者,同时他们又不得不面对社会风险对自身所造成的影响,涉及了生活、学习、教育、就业等诸多方面。国家现有的社会保障体系,实现了新生代农民工多种权利的保障。其中,作为公民基本权利获取路径的社会福利制度,对于处在风险社会中心的新生代农民工而言显得尤为重要。针对于这类群体的社会福利制度构建,所需要凸显的是主体现实需求的满足,诸如：福利服务制度、职业福利制度、社区福利联合体,一系列制度的建立与完善有利于增强新生代农民工抵御社会风险的能力,对于新生代农民工最终实现市民化有着重要的理论与实践意义。     

欧洲之星——奥丽维·贝尔

Oliver Weber(奥丽维·贝尔)品牌所使用的水晶原料,全部采用世界顶尖、璀璨晶莹的SWAROVSKI水晶,其高品质的水晶材料和精湛的切割工艺闻名世界,所设计的饰品在欧洲深受欢迎和喜爱。     

仪器分析实验O2O教学模式的实践效果研究

在教育信息化背景下,以仪器分析实验课程为例,构建虚实结合的O2O实验教学新模式。该文采用问卷调查法,通过随机收集的203份有效调查问卷,对大学生混合式O2O实验教学模式的开展情况、认知、态度和评价等各维度展开调查分析,并提出改善目前仪器分析实验课程的相应对策,从而促进仪器分析实验教学质量的提升,为高校深入推进O2O混合式教学模式的改革提供参考。     

吴奔星“诗学是情学”论的胎脱与孕育

著名诗人、诗论家吴奔星先生孕育了五十多年的著名论文《诗学是情学》发表于《社会科学战线））1989年第二期（1989年4月）从此“诗学是情学论”可说呱呱坠地了。吴奔星先生早在1988年12月于《中国新诗鉴赏大辞典》的序言《中国新诗的流派与流向》（江苏文艺出版社）中就提出了这一命题。吴老对此坚守不移,一再申论。1989年12月1日为他故乡湖南安化梅山诗社题词：“文学是人学,诗学是情学。无人不成文学,     

泊洛沙姆多柔比星偶联物胶束抗肿瘤作用的体外研究

目的制备泊洛沙姆多柔比星（阿霉素）偶联物（DOX—P）胶束并考察其体外抗肿瘤活性。方法核磁光谱法考察泊洛沙姆多柔比星偶联物胶束结构,差示扫描量热法（差热分析,DSC）观察聚合物的Tm和Tc。流式细胞术和荧光显微术观察人肺腺癌细胞A549对DOX．P胶束的摄取量,MTr法比较游离DOX和DOX—P胶束对A549／DOX细胞的细胞毒性。结果核磁光谱法证实多柔比星处于胶束核心,DSC表明DOX—P的Tm和Tc降低,荧光显微镜观察和流式细胞仪分析均支持胶束能够增强耐药细胞对多柔比星的吸收,MTr法表明DOX—P胶束对耐多柔比星的人肺腺癌细胞A549／DOX的毒性大于游离多柔比星。结论所制备的DOX—P胶束偶联成功,体外抗肿瘤活性良好,且能克服A549／DOX细胞的多药耐药性。     

“以土代火”与“四星聚尾”：杜甫献《三大礼赋》的政治文化背景及相关问题考述

天宝九载崔昌所献"以土代火"说系本之于阴阳家邹衍所创制的"终始五德"说,并历经隋王通、唐王勃、李嗣真等人的不断阐释,当朝廷集议讨论此说时,又适值"四星聚尾"的特殊天象发生,此天象历来被认为是有德受庆、无德受殃之兆,玄宗遂决心采纳崔昌之说,于十载正月举行三大礼、宣扬"以土代火",制造有德受庆的虚假盛典以弥缝"四星聚尾"带来的负面影响;而河北安史之徒则径将此天象看作"昊穹有命,命燕革唐"之谶,遂开始潜构逆谋,以图金土之相代。崔昌献"以土代火"说的背后是天宝末李林甫、杨国忠两大集团的政治博弈,而杜甫此时献《三大礼赋》表明其与李林甫集团的政治立场具有一致性。通过《奉送崔都水翁下峡》《封西岳赋》等诗文可知其与崔昌、卫包的关系亦较为密切,相关诗歌的编年亦需进行相应的调整与更改。     

《长沙理工大学学报(社会科学版)》2014年第1-6期总目录

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