晚明士人自我意识的转变及文化人格的转型

晚明时期的文化变动是五四新文化运动重要的本土文化资源。这一变动的核心是晚明士人自我意识的转变和文化人格的转型。晚明士人自我意识转变和文化人格转型的社会基础是明中叶之后日益高涨的市民文化运动 ,其思想基础是阳明心学的崛起。晚明士人的文化人格突出表现为“狂”、“隐”两种类型。它为当时的文化变革所注入的资源是个性意识的觉醒。     

论魏晋时期巴蜀地区本土文学的寂寥

魏晋时期,巴蜀地区仅出文学家14人,较之西汉巴蜀本土文学的辉煌及魏晋时期其他一些地区本土文学的发达,显得相当寂寥。所以如此的根源在于:蜀汉的人才政策与立国方针不利于巴蜀本土文学的成长,西晋巴蜀政治地位的下落有碍巴蜀文家的显名于世,西晋末年及东晋时代巴蜀政局的动荡导致巴蜀本土文学的整体衰退。     

试论教育现代化与加强中华民族凝聚力的关系

新时期,国内外政治、经济、科技发展所带来现代人民族精神家园的失落及东西方文明之间的冲突对中华民族凝聚力提出了新的挑战。教育现代化从国家的统一、政权的巩固、经济、传统文化的发展等方面,对形成与巩固中华民族凝聚力发挥着强大作用。在全球视野中发展本土文化是中华民族永葆凝聚力的动力源泉。     

建议设立“徽州文化生态保护实验区”彩票

“徽州文化生态保护实验区”的成立，说明中央对这一地区的保护进入一个新时期，但国家目前还不可能对徽州过多的投入，     

[运筹篇之二]：品牌的四则运算

面对中国企业品牌管理能力较弱的现状,我们选择了直视.这种现状,不能成为中国本土品牌一而再、再而三为自身的成长付出高昂代价却胜绩寥寥的借口.正如我国著名品牌与营销广告专家翁向东所言:在竞争跃上新平台和入世后国际品牌虎狼环视的新挑战下,百年前义和团赤身搏洋枪的"经济版"不能重演!     

本土诗歌经验对于戴望舒象征主义接受的影响

对外来文学的接受 ,是中国文学进入现代之后产生的一个极为重要的话题。戴望舒的象征主义接受立足于中国本土已有的诗歌经验 ,既积极调动了诗人主体的旧诗积淀 ,又充分考虑了新诗发展的实际需求。努力使接受成为一种主动的对话而非被动的倾听 ,显示出了鲜明的主观性、主动性和本土性特征。在中国文学进一步世界化的时候 ,他的做法 ,对于中国新诗的建设是一种有益的启示。     

乡村社区营造何以成功?——来自关中袁家村的案例研究

长期以来,国家自上而下的社区规划变迁,为农村社区建设提供了物质基础、组织载体和制度保障,但农民的主体性和社区的自主性依然没有被充分激发起来。文献研究发现,对社区内涵和定位认识的不同理解会产生农村社区建设是基于共同体意识的凝聚、还是国家行政权力向基层社会延伸两种演进脉络。以关中袁家村为例,从为何营造、营造什么、怎样营造三个层面切入,尝试回答以下几个问题:改善民生和提高农民生活质量,“产、文、人、地、景”的乡村社区营造,国家规划变迁和社区自主实践相结合。指出乡村社区营造何以成功的启示是“三位一体”现代社区内涵的正确理解及其功能的准确定位,其引发的本土实践体现了国家主导和社会参与的互构效应。     

新书推荐

中国企业家战略新思维颇有争议的郎咸平教授认为中国企业家应该具备新思维,一是看清事物的本质,任何战略决策都要围绕既定的目标展开。决不受任何纷乱表象的干扰,二是勇于在危机中寻找转机。郎咸平教授以财务数据为基准, 以一种视角解读了LG、现代汽车、台积电、索尼、日产汽车、三菱集团、佳能7家公司的战略思维案例,本书与《科幻——中国高新技术企业发展战略评判》、《标本——地产领导者领先之道》一道,应当成为经理人的案头读物。     

中国社会主义市场经济条件下公民精神生成的本土路径

正公民精神是公民社会的衍生物。综观公民社会衍化史,有关公民精神的探讨发轫于西方社会。随着中国改革开放以来大力发展市场经济的非线性转向,作为西方舶来品的公民社会概念正在经历着一个随着中国社会主义市场经济推进逐渐融入中国本土文化并落地生根的漫长过程。有学者认为,社会主义市场经济语境中,公民意识包括参与维度的主体意识、观念维度的理性意识、交往维度的契约意     

男子买彩票中一千万,五年后变逃犯

2008年9月10日,在浙江绍兴钱清镇打工的25岁小伙陈锦亮,在一家福彩投注站买了5注双色球彩票,并且进行2倍投注,总共花了20元。结果,他一共中了1000万元,在当地造成了轰动。当时记者问陈锦亮,中奖后他第一件最想做的事情是什么。陈锦亮表示,要为家乡湖南永州零陵区富家桥镇茶叶湾村修条路,＂很久以前就有一个愿望,要是有钱了一定把家乡通往外面唯一的路修好。