从北朝的婚礼习俗看民族融合

北朝时期,各民族间的通婚频繁,婚礼习俗彼此融合。汉族婚姻“六礼”不仅得到鲜卑统治者的认可,而且在整个北朝社会风行;北方游牧民族入主中原,“青庐交拜”、催妇上车、新妇乘马鞍、戏新婿、婚礼用乐等呈现“胡化”色彩的婚礼习俗亦广泛流行于北朝社会,反映了北朝民族融合的时代特征。     

跨国通婚、信仰与秩序——义乌穆斯林跨国通婚研究

义乌穆斯林跨国通婚现象,是一个近20年来随着义乌经济突飞猛进而次生出的相关族群深度交往的社会现象。但对于从单一族群突然发展为多族群混杂的小小县级市义乌来说,似乎已经影响到社会的安定繁荣、利益的分配机制以及人们的发展机遇等重大领域,及时地对这个专题进行调查研究,不仅在学术理论上有一定的作用,而且在应用实践上也具有重大意义。     

“学历、地域、职业”：80后新移民的婚配选择

伴随80后新移民而立之年的到来,关注他们的婚姻问题成为研究的热点。通过分析某地通婚圈的状况,了解配偶双方的婚配选择条件,从而进一步明确了通婚圈的界限。本文提出与户籍人口通婚的同类婚姻主要发生在同等学历、相近地域、同种职业范围内。80后新移民解决了地区的婚姻挤压问题,扩大了地区的通婚圈,但是相对而言．学历较低．职业较差．大龄80后新移民与户籍人口的通婚可能性较小。     

郊区社会：城乡中国的微观结构与转型秩序

郊区不仅是空间概念,而且具有重要的社会学意涵。文章从农民与市场和农民与集体的关系出发,建构郊区社会的理想类型,并探究其政策意义。本地市场与集体体制从不同维度塑造了郊区社会再生产的动力,不仅释放了家庭关系中的情感,而且稀释了村庄关系中的压力,进而孕育了具有实体性和自主性的郊区社会。郊区社会是城乡中国的微缩形态,它超越了城乡二元的制度区隔,为中国城市化营造了一定的缓冲空间。在城市化转型过程中,须立足郊区社会的空间梯度,通过土地制度调控农民与集体和市场的关系,维系郊区社会演进过程中的动态均衡和良性循环,促进城乡融合发展。     

回迁儿童与本地儿童自尊、人际关系水平对比研究

为探讨回迁儿童与本地儿童在自尊及人际关系发展方面存在的差异,从外在环境角度分析差异存在的原因,并提出解决问题的策略。采用"自尊量表"、"中学生一般人际关系量表"、"同学关系量表"和"师生关系量表"对359名学生进行心理测量。结果表明:回迁儿童与本地儿童在自尊及自尊各因子上无显著差异,但两组儿童自尊的发展在年级和家庭所在地维度上部分差异显著;回迁儿童与本地儿童的人际关系在年级和家庭所在地两维度上部分差异显著;回迁儿童与本地儿童在自尊与人际关系的相关关系上存在差异。结论:回迁儿童与本地儿童在自尊和人际关系发展水平上存在显著差异。     

文化变迁视野下贵州回族的通婚及其礼仪规则探析

贵州回族精妙而复杂的通婚规则与仪式程序安排,体现了该区域共同体对婚姻关系及其因通婚而缔结的社会关系的高度重视。也正是因为这些婚姻规则的存续,确保了贵州回族数百年来婚姻与家庭关系的和谐与稳定。20世纪90年代后,贵州回族的婚姻规则及其仪式程式遭遇了巨变。这种巨变一方面赋予了贵州回族婚姻现代性的时代风尚,但也导致通婚关系、因婚姻而缔结的各种社会关系的深刻转型。     

新疆族际通婚圈的文化成因

近年来,我国民族学与人口学的相互接近,使民族人口研究呈现多元趋势。同时,人类学与人口学也出现了学科交叉。在这种理论背景下,本文以人类学侧重理解的研究方法,解释了五普资料中新疆族际通婚数据的成因,介绍了纯量化数据所不能传递的文化信息。这还将有助于了解新疆与周边国家民族关系的发展历史,并可由此预设未来民族发展中的诸多问题。     

符号传播学视角下少数民族本地美术资源在教学中的应用

我国少数民族文化历史悠久、丰富多彩,反映民风民俗的美术资源博大精深。本文首先阐述了少数民族本地美术资源在教学中应用的必要性;接着基于符号传播学的视角分析应用原则,分析发现:科学地将民族节日等极具特色的文化符号,进行跨领域的应用传播,能够在美术意境等方面有效拓展美术教学,最后例举湖北恩施土家族地区,基于新课改的要求,针对性地提出教学应用的建议。     

马文德：德式转型 让熟悉本地市场的区域公司自己做决策

马文德（Dietmar Wendt）以为回到德国，担任SPIRIT／21公司首席执行长后，就可以结束此前的“海漂”生活，安心做一个顾家男人。可他做梦都在回忆过去28年在海外IBM、北电（Nortel）的经历。他甚至预感SPIRIT／21公司并非是他职业的最终归宿。