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121.
冯达文 《中山大学学报(社会科学版)》1999,(6)
从王弼重新诠释老子哲学的个案说明 :在中国传统哲学形上学中 ,有本源论与本体论之区分。本源论的特点 ,是通过揭示由终极本源到万物的生成过程 ,来说明万物的现存状况与变化规则。本源与万物的关系 ,为实存物之间的关系 ,本源之化生万物 ,是在时间中进行的。本体论则是追寻万物得以存在与发生作用的终极性统一依据的理论。本体与末用的区分 ,是借逻辑认知得以成立的。末用被视为可以认知的相对有限的经验世界 ,本体则是被逻辑置定的具有超越意义的绝对无限存在。至于王弼哲学本体论之强调“以无为本” ,则表现了他对经验世界与经验知识的独特看法 ,和对现存社会政治文化的批判取向。 相似文献
122.
“诚”作为儒家心性哲学的人生境界就是人性的溯源归本,其实现必须置于“终极价值本源”、“价值共识”与“价值导向”构成的自下而上的三个价值层面构架中。首先,“诚”就是“人道”弘扬“天道”的境界,既是人性去除遮蔽追求本真的境界,又是超越道德的审美自由境界,还是标示正义的应然境界。“诚”就是本真-正义-自由的终极价值本源,是超越并决定现实世界的“另一个”。其次,“诚”的实现是将个体心性的溯源归本置于主体间交往共同体的价值共识之维。最后,现实生活中的道德规范以“诚”作为价值导向。这三个价值层面的实质就是“体用不二”,不能简单地等同化约。 相似文献
123.
针对"人本法律观",本文指出不能离开社会关系谈人论法,只有"社会关系"才是法律的直接本源.文章从四个方面提出了对法本源问题和相关改革的看法:法本源研究应以恩格斯"两种生产"的唯物史观为指导,注重人的"社会关系"这一客观基础;法本源研究应以马克思关于人的本质是"一切社会关系的总和"的论断为指针,深入认识社会关系对人的定向作用;法本源探讨应沿着马恩关于法的产生及法的功能的论断推进,才能得出与之相协调的应有结论;政治法律改革应遵循马克思的"劳动解放"理想和"实事求是"的原则,才能找到创新理念的真实基础. 相似文献
124.
安全生产是统筹发展与安全治理的重要领域,也是建设高质量发展与高水平安全的基本着力点。在安全生产领域,统筹发展与安全治理可以从宏观战略、中观策略和微观作业三个层次考虑,使发展与安全的理念相依、目标相契及手段相容。宏观战略上主要是在新发展观与总体国家安全观的引领下,党政通过安全领域与发展领域的规划互嵌,进而统筹发展与安全治理;微观作业上主要是企业通过系统设计及全员主动安全,提升本质安全水平,进而统筹生产与安全治理;更为重要的是,中观策略上需要园区从产业链上调整和重构产业规划及空间布局,在园区内以本源安全统筹发展与安全治理。 相似文献
125.
126.
顾德瑞 《太原理工大学学报(社会科学版)》2015,(2):29-33
作为保障计划生育政策推行的核心制度,社会抚养费制度被赋予诸多功能。伴随着民众生育观念的转变和我国老龄化社会的到来,加之社会抚养费制度本身存在的缺陷,使得实践中问题层出不穷,由此引发了人们对其极大的关注,甚至萌生了存废的争论。对社会抚养费的争议折射出我国计生领域的各种乱象,及其乱象背后隐藏着的更为深层次的原因。通过分析社会抚养费争议的焦点、实质、本源,揭示其乱象背后的根源,认为应该废除不利于推动社会公平的社会抚养费制度,这样,才有利于把握我国计生工作未来发展的脉络,促进经济社会健康和谐地发展。 相似文献
127.
128.
贾平凹 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2011,(12):18-19
<正>中国的传统里,有"严父慈母"之说,所以在初为人父时可以对任何事情宽容放任,对儿子却一派严厉,少言语,多板脸,动辄吼叫挥拳。在整个少年时期,儿子可以随便呼喊国家主席的小名,却不敢悄声说出父亲的大号。我的邻居名叫"张有余",他的儿子就从不说出"鱼"来,要吃饭桌上的鱼,就只好说吃"蛤蟆",于是小儿骂仗,只要说出对方父亲的名字,就 相似文献
129.
蓝翀 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,(Z1)
本文通过学习无产阶级革命家及党和国家领导人对新闻工作的谈话 ,概括出新闻真实性的本质和涵义 ,继而进一步探讨了新闻真实的本源及重要性必要性 ,对党的历史上新闻失实及危害进行简单回顾及分析 ,并提出了在新形势下如何防止新闻失实的初步措施和办法。 相似文献
130.
朱贺琴 《新疆大学学报(社会科学版)》2008,36(2):118-122
在道德完善、人心净化、和平、和谐的互动群落中,本源文化与精神生态文化在丰厚面深远的民间文学的沃土上具有同质的属性,它们互融互渗构成了民间文学独有的本源精神生态。通过对新疆少数民族民间文学中的本源精神生态要素的解读,我们可知,本源精神生态的四种要素之间以尊重自然和敬畏生命的和谐价值观为中介达成一种运动的对话关系,它们通过这个运动彼此发生联系。 相似文献