全文获取类型
收费全文 | 191篇 |
免费 | 10篇 |
专业分类
管理学 | 8篇 |
民族学 | 3篇 |
丛书文集 | 61篇 |
理论方法论 | 7篇 |
综合类 | 111篇 |
社会学 | 9篇 |
统计学 | 2篇 |
出版年
2023年 | 3篇 |
2022年 | 5篇 |
2021年 | 8篇 |
2020年 | 5篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 4篇 |
2016年 | 2篇 |
2015年 | 9篇 |
2014年 | 10篇 |
2013年 | 9篇 |
2012年 | 19篇 |
2011年 | 16篇 |
2010年 | 12篇 |
2009年 | 12篇 |
2008年 | 7篇 |
2007年 | 11篇 |
2006年 | 11篇 |
2005年 | 14篇 |
2004年 | 9篇 |
2003年 | 9篇 |
2002年 | 6篇 |
2001年 | 8篇 |
2000年 | 4篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 1篇 |
排序方式: 共有201条查询结果,搜索用时 15 毫秒
151.
刘爱敏 《兰州大学学报(社会科学版)》2010,38(Z1)
探寻孝道产生的本源,对我们今天弘扬孝文化具有重要意义.在孝道的产生中,其中重老尚齿风俗是"孝道"产生的前奏,祖先崇拜是"孝道"的宗教体现,西周血缘宗法制是培育"孝道"的适宜土壤,春秋战国时期的社会变革是催生"孝道"的直接动因. 相似文献
152.
赵君 《暨南学报(哲学社会科学版)》2011,33(1)
颇具后现代颠覆与创新精神的纳博科夫将关于文学艺术的一切"先见"与"定见"悬置起来,对小说艺术的本质存在进行了无限度的"还原":首先,消解外在"异质价值"对艺术作品本质存在的遮蔽,将艺术作品中并列而置的"真、善、美"标准简化为"美(内蕴真与善)",即确立"美"(诗性)在艺术作品中的中心地位.第二,再一次"回溯":对小说"诗性"的本源问题进行还原性思考,他察觉到了艺术与自然之间天然的异质同构关系,从而有效消除传统摹仿论、唯美主义及现代文论中的某些理论缺陷,并从源头上保证小说艺术创新与发展的无限可能.纳氏艺术本质论不但为实验小说的大胆创新提供了坚实的理论基础,也为小说艺术的未来发展提供了深刻的理论启示. 相似文献
153.
蔡昌银 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4):27-30
代表"中国先进的文化方向"是执政党群体的行为准则,是走向21世纪中国文化发展的象征.然而,"文化"一词的本源思想是什么?将对我们理解"代表"的真正含义,起到举足轻重的作用;用什么视角来思考"文化方向",又是我们落实"代表"思想的关键环节. 相似文献
154.
在我国甘肃省庆阳市农村地区,世代相传着一种由女性制作的面塑艺术,其作品是作为祭品和礼品,内容是对生殖和万物生灵的崇拜,这就使面塑成了处于懵懂文明状态下妇女的精神图腾,这种文化现象至今还融入在人们的社会生活之中。 相似文献
155.
尹邦志 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2017,(12):94-100
在太虚大师的"法界圆觉学"中,《楞伽经》占据了核心的地位。因此,《楞伽经》的宗旨——"诸法皆幻",亦可视为"人生佛教"之立宗。无独有偶,将佛法传入吐蕃的寂护,亦依据《楞伽经》之"幻"义,为藏传佛教奠定了教理基础。他们对于"诸法皆幻"的具体含义的阐释虽有不同,却都以"如来藏"为依,可谓大同小异。将两家学说加以比较,可以看到印、汉、藏三传佛法本自一味,"世界佛教"原本在兹,无需"建立"。同时,亦可为如何激活传统佛教的活力寻得广阔视野。 相似文献
156.
由“遮蔽”到“无蔽”——解读海德格尔《艺术作品的本源》 总被引:2,自引:0,他引:2
《艺术作品的本源》是海德格尔后期的主要思想著作。在著作中,海氏重点从艺术作品切入,探寻了"存在之为存在"的两种基本状态——即"遮蔽"与"无蔽"的问题。可以说,艺术作品的本源就是一种真理生发方式,也就是"此在把存在者从遮蔽状态带到无蔽状态"。 相似文献
157.
现代设计的根本目的是满足生活、满足生产、满足发展.设计的本源是用创新思维创造美好的生活,享受生命的价值,耕耘奇妙的梦想.设计最终要解决为谁而设计,设计为谁而服务的问题.现代设计要追求未来发展,必须把握经济社会发展的新趋势,树立现代设计新理念. 相似文献
158.
程相占 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2000,42(1):1-5
文章比较了《巴黎手稿》与《文心雕龙》的相通之处,认为《文心雕龙》的“道心”论有助于对《巴黎手稿》中“美的规律”的准确理解,使我们得以从价值本源的角度解释《巴黎手稿》的美学难题,从而为会通马克思文论与中国古代文论、进而建设当代文艺学提供了一个思路。 相似文献
159.
唐雄山 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2006,24(2):13-16
贾谊在道与德之下构建了“六理”、“六美”两个新的概念,道与德通过“六理”、“六美”不仅创生了天地万物,也创生了儒家的基本理念:仁、义、礼、智、信、乐,从而为儒家的礼治思想提供了形而上的本源依据。 相似文献
160.