美学的家园

美学的本源在于人与天地万物一体的人类学本体论 ,这一特点在西方现代形态的美学发展中日益彰显 ,在中国古代丰富的美学思想中体现得最为充分。而要接通这种本源之思就在于要实行“现象学的悬置”和开放坦荡无私的审美心胸     

从美国次贷危机看信用体系

始于2007年的美国次贷危机引发一系列的经济衰退、企业倒闭、失业率上涨等经济形式的变化．同时加重了失业率水平。而危机的影响范围,随着时间的迁移．也开始向世界范围扩张。对本次次贷危机,有人曾指出,它的实质就是一场信贷危机。笔者认为,从信用角度来解释这次危机是更加实质和本源的一种看法。文中将探讨将信用问题所引发的危机对信用体制的影响以及它产生的原因和反思。     

课虚无以责有:《文心雕龙》的形式批评论

《文心雕龙》之论述文章写作,颇重视形式因素,并由形式而论及文学本源、宗旨、内容、情志等,使之融会贯通而纲举目张,使习文者获其体制规格要求,得为文之门径,守正出新,得通变之要义。论述文体以功用为本,把形式具体化,指示作文门径,得文体之正,又具开放之态势,遵从规范而又不为文体规范所束缚。剖情析采而重视篇章结构,遂与文体论之敷理以举统之体制、纲要相联系,使习文者有法可依,有迹可寻。由篇章结构而及于声文、形文的语言文辞之美,进而探讨比兴、夸饰、事类、隐秀等建构辞藻美的因素,并特别指出从文体、篇章结构、语言文辞等形式入手,指导写作,应该时刻强调把握整体,注意于文术之研寻。《文心雕龙》论述作文之法,以构思为核心,以形式为入手,示人以门径,指导写作。刘勰重视文章形式因素,虽身处南朝形式主义文风兴盛之际,却体现了不为时风所左右的大家风范。     

重“心”而不重“物”——试论居住空间中的“平民化”设计

对于居住类环境,人们越来越追求奢华,贵气的环境设计,例如使用理石进行装修。古语讲：“家和万事兴”,这个“家”从空间上理解就是居住空间。国人在对待某一种事物上都有一种攀比和炫耀的心理,这就促成了目前居住空间设计中“不正常”发展。“平民化”设计是希望人们追求“家”的本质意义,注重它所想创造的本源的生活环境,注重“心”的感受,而不是注重“物”的追求。     

多元主义设计思想体现的共生美学观

论述了多元主义设计产生的本源及发展历程 ,现代科学技术诱发新的设计概念 ,工业时代的设计理论 ,后现代主义的多元化设计思想。     

人权本源宪政理念的冲突与调适——我国加入《公民权利和政治权利国际公约》的宪法调整问题

《公民权利和政治权利国际公约》和我国宪法在人权本源问题上的不同观点,导致了对实体性人权表述和理解上的差异,因此,协调二者在人权本源理念上冲突是我国加入《公约》面对的首要宪法调整问题.立足于中国马克思主义核心价值观和中国社会现实,调适、建构起新的人权本源宪政理念,即人权是人自身所固有的、基于人自身的本性所产生的,因而是人应当享有的一项基本权利,不是以法律、国家是否规定为转移的.     

论高等学校学生权利及其救济

学生作为高等学校最重要的主体之一，亟待要求自身的主体地位得到尊重，要求自身的权利得以实现，本文在综述学生权利的基础之上，寻求高等学校学生权利的实现，尊重学生权利，防止其受侵害。     

也谈什么是"艺术作品的本源"

海德格尔追问"艺术作品的本源",是为了追问"艺术"与我们的"历史性此在"之间的本源关系;他选择"艺术作品"为追问"入口",选择"存在者在其存在中成其本质"的存在主义立场和"回到事情本身"、"直接呈现"的现象学方法为追问方式,都是有其多方面的原因和理由的;尽管在个别基本概念和语言表述上存在混淆和"模棱两可",但他仍然表达了许多关于"艺术"的充满智慧的深刻思想,给出了许多求索艺术本质的"指示"和"道路".并且,提出继续追问的"指示"和"道路"而不给出最后唯一的"答案",这正是海德格尔区别和高明于此前西方艺术哲学思想家们之处.     

历史语境中艺术本源的生成——海德格尔《林中路》美学思想解读

海德格尔认为艺术作品打开并保持大地与世界的争执,而艺术的本质是作为真理的开端的创建,是一种"原始争执"。这种争执将艺术推入历史之中,并使历史开始或又重新开始。因此,不仅艺术本身是历史性的,艺术的本源这一问题也是历史性,是不断生成着的。不同的历史语境对这一问题的解答也会不同,并且艺术需要这种开放的历史语境,因为艺术本就应是对惯性之存在的颠覆,是不断新生、不断生成着的。     

论马克思创立的实践人类学哲学

马克思实现了哲学视域的转换1.从“一切存在”转换到“人的社会存在”;2.从“人的类本质”转换到人类的生产交往共同体;3.确认“人类活动”是实践人类学哲学的思考框架;4.明确了哲学的目标理念人类的个体自由、生存合理性与发展规律性;5.强调了哲学的理论旨归从实践上改变“非人世界”,走向“自由人的联合体”;6.创立了哲学的实践批判原则以实践作为观察世界和社会历史批判的本源;7.确立了实践人类学哲学的边际关系与中心法则等。这几方面共同形成了马克思“改变世界”的实践人类学哲学,这是马克思一生理论关怀的总体特质。