朱天心访谈录

正访谈者:司方维被访者:朱天心(1958—),台湾著名女作家,作品有《方舟上的日子》《击壤歌》《昨日当我年轻时》《想我眷村的兄弟们》《古都》等。时间:2010年10月22日地点:台北希罗斯咖啡司方维(以下简称司):老师几个月前出了新书《初夏荷花时期的爱情》,我们就从新书谈起吧。老师的新书是写中年爱情的,这个应该不是您和唐诺老师,你们感情是很好的。既然您的生活不是这样,怎么想要写这样一个故事呢?     

苏轼《答陈履常二首》疑点考辨

苏苏轼尺牍<答陈履常二首>被认为是了解苏、陈交往的重要文件,但信件写作时间、用语及内容与苏、陈二人熙宁年间交游活动不符.详细考察苏轼任杭州通判时期的经历与交游,及苏诗<光禄庵二首>所提供的信息,尺牍<答陈履常二首>应是写与吴中士人闾丘孝终或朱长文的.     

飞翔的石头——评朱文杰的诗

诗歌创作的关键在于诗性的发现与营造。本文对朱文杰２０多年诗歌创作进行了深入分析和研究，指出从诗集《哭泉》，到《灵石》与《梦石》集中的大部分诗作，愈来愈呈现出诗人对于诗性的发现与营造力，显示了朱文杰在诗艺追求上日趋自觉与成熟，乃至达到很高的艺术境界     

庄子：“没有美学的美学”--庄学别识

以漠视形式、鄙弃世俗审美与低劣艺术为特点的庄子思想中没有西方学科化的美学，而对后世艺术之影响却远远超出一般美学与艺术理论。近些年来，庄子美学却被说得特多，也有不少误读。其“无为”、“无用”哲学有拒绝作为王者霸业工具“不为有国者羁”之叛逆精神；其“万物一齐”、“天人不相胜”、“处物不伤”理念指向“物化”及人类中心主义批判，对于当前生态危机之现实有着极其重要意义；其带有乌托邦色彩向着“大美”返朴归真之逍遥梦指向人与自然、人与人终极和谐之普世价值。相隔约两千五百年，“以恶骇天下”的庄生来到我们中间演出了一场精彩的后现代“穿越”大戏。     

朱一新经学思想探析

朱一新以义理为枢机会通汉宋,一方面用它来维护汉学正宗,批驳汉学末流;一方面用它来维护宋学正宗,批驳宋学末流。朱一新批评春秋公羊学,多次为古文经辩护,并非简单地持古文家立场,而是坚持以儒家根本大义统合今古。在清末宋学衰微时期,朱一新以一种更具可接受性的坚持义理、批驳异端的方式维持了宋学精义。     

苏联卫国战争初期的“割地议和”之谜

莫斯科的国防部档案中，有一件莫斯卡连科元帅1957年7月2日在苏联国防部一次高级将帅会议上的发言记录。这件档案名《国防部中央档案馆第32全宗，第701323目录，第38卷宗，第53页》，也是沃尔科夫诺夫将军发现的，引用在他的《胜利与悲剧》下册中。在记录上主席为朱可夫，发言的有科涅夫、     

对朱红灯起义的考察

在朱红灯起义时,毓贤等清流派当权,将镇压朱红灯的袁世敦等罢了官。《辛丑条约》之后,洋务派袁世凯、张之洞占了上风,袁世敦等又开复的原官,袁世凯、张之洞更是飞黄腾达了。     

论家铉翁的思想特征--兼论其北上传学的学术史意义

家铉翁的学术渊源虽然不很清晰,但显然他的思想具有宗陆兼朱的特点。对于元代理学史来说,家铉翁的意义在于他作为一位陆学学者,最早北上传播陆学,并成为北方学术圈和会朱陆的先驱。     

泰国朱拉隆宫大学、法政大学中国学研究中心简介

本文主要介绍了泰国朱拉隆宫大学、法政大学中国学研究中心的简要情况和研究成果.