“残缺的爱”——《喜福会》“创伤性记忆”的心理学解读

《喜福会》中人物的“创伤性记忆”贯穿小说始终,不同程度地影响甚至决定了人物的行为模式及命运归宿.从精神分析心理学角度解读小说中四对母女的“创伤性记忆”及其应对机制,并注解了人物的行为模式:她们施与彼此的爱是“残缺的爱”.同时,深层次挖掘了人物“创伤性记忆”投射出的隐喻内涵:人物的创伤体验影射了在文化夹缝中生存的华人群体的“集体创伤性记忆”;也进一步升华出小说这种文学再创作形式也是作者谭恩美人生伤痛的再现与治疗过程.     

后殖民语境下《喜福会》中女性话语权的复得

杰出华裔女作家谭恩美的小说《喜福会》描述了四对母女的故事,展示了华裔女性打破沉默、走出失语状态、获得自我话语的心路历程,深刻印证和表征了福柯的话语与权力理论,体现了后殖民语境下华裔女性反抗男权中心主义、颠覆主流话语权、构建自我话语权的努力.     

遗落历史的书写——后现代小说《隐之书》对维多利亚时代的重构

拜雅特的《隐之书》通过书中几位学者对维多利亚时代诗人艾许和兰蒙特生平的追寻,将两个时代放置在同一天平上,并使其形成对话,借此揭破传统历史书写的遮蔽性,解构了历史一元论话语,并对当下人类生存状况进行了批判。     

三代美国华裔儿女的文化认同——从《喜福会》到《虎妈战歌》

随着全球化的深入,保持文化身份的单一性不再可行。在中美两种文化的碰撞中,美国华裔三代移民的文化认同经历了不同的阶段。第一代移民被美国主流文化边缘化,他们从母文化中寻找归属感;第二代移民从幼年到成年经历了文化身份从单一到杂交的变迁;第三代移民则受到母文化潜移默化的影响。后殖民主义族裔与身份的相关理论佐证了这三代美国华裔儿女文化认同的变迁。     

《喜福会》的叙事艺术

作为一部新型的传记文学作品,《喜福会》的叙事具有历史性、真实性、完整性。《喜福会》对"他者"经历的叙事具有新颖的艺术特色,构成一部关于"他者"的传记文学作品,反映了"他者"的生活方式和生存之道。     

北平市美术会成立始末——1947年“国画论争”两团体组建考略之一

北平市美术会的偶然被人提起,还是要借助于1947年10月间因北平艺专国画组秦仲文、李智超、陈缘督三教授对校长徐悲鸿指定国画授课范围及进度等作法不满,认为受到无理之污辱,为维持人格及尊严,遂提出罢教,随着北平市美术会、北平美术作家协会等团体的介入,形成对     

论庄子与康德审美心胸观的会通性

庄子和康德的审美心胸观都认为,审美主体在面对审美对象时,内心应该达到一种超越一切利害关系的虚静自由的状态。康德的审美静观说在其理论中并未充分展开,主要表现为直接用＂静观＂这一词语,强调一个＂静＂字。庄子的审美虚静说不但强调＂静＂,而且强调＂虚＂,是一个以虚静为核心,以心斋为起点,以坐忘为中介,以物化为最后旨归的有机整体。庄子审美虚静说的最终目的是达到物我合一的互动互化,比康德单纯静观的审美观照理论更接近审美心理的实际状态。庄子的虚静说没有像康德的静观说那样纯粹地指向形式美。     

试论秘书办会中的“监控”工作

办会不仅是秘书日常工作的重要组成部分，也是秘书部门的一项经常性业务工作。秘书办会的目的不是“会”本身，而是为了通过这一独特的社会活动达到传递信息、交流思想、科学决策、解决问题等目的。然而，并非所有有目的、有意义的会议都能快速有效地完成办会目标，取得圆满成功。英国的戴维·马丁在其《驾驭会议》一书中有这样一个案例：     

华洋义赈会开创中国近代农村合作事业探析

在中国的合作运动中，农村合作运动较为发达，而其中信用合作社又获得了更突出的发展。20世纪20年代初，由中外人士合组的赈灾慈善机构华洋义赈会利用赈余在河北等省农村大力倡导信用合作社，以之为中介，低息放款于农民，无论对于农业生产的发展还是农民生活的改善，都有一定积极作用，因而在社会各界引起了较大反响，并成为以后各省效法的榜样。如是，华洋义赈会在河北农村倡办的信用合作事业便成为中国历史上合作运动的第一次大规模实践．对中国以后的合作运动产生了广泛而深远的影响。