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41.
乐铄 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2001,34(1):108-112
古希腊悲剧有酒神颂这一明确的起源,但其创始与发展却是发生于希腊城邦民主制兴盛的百年中,并随民主制危机而衰落,向难分悲喜的"戏剧"演变.这条清晰的线索说明,充分发展的城邦奴隶主民主制及其扶持,文化上在一定时期也具有民主色彩,是古希腊悲剧繁荣的独特条件.而印度梵剧与中国戏曲这两个东方古剧,很可能就因为缺乏这样的政治文化条件而缺乏悲剧. 相似文献
42.
罗燕兰 《陕西学前师范学院学报》2020,36(8):53-59
绘本作为视觉化的作品,具有独特的叙事方式。李欧·李奥尼的绘本在图像叙事中获得巨大的成功,通过色彩搭配、空间
关系形成独特的绘本风格。本文借用叙事学与影视学的研究方法,结合具体的文本分析,认识并探讨其绘本图像叙事的模式、结
构以及反讽、隐喻等图像意义,帮助我们认识李欧·李奥尼绘本诗性的风格,体会故事背后的人文主义关怀。 相似文献
43.
在现代转型大潮中,党晴梵的书法史研究虽然保留了旧学的传统,但也在张怀瓘、康有为等书法史研究的基础上,采用偏重文物的撰述模式,以理论认知为指导,形成与偏重文字记录的书法史研究的不同特点,并与现代西方艺术史的研究有相近趋向。又因综合金石与墨迹文物,辅之以实践探索,而较之有相近撰述模式的张宗祥、顾鼎梅的书法史研究更为全面、客观、精审,并以对形式意味、碑帖融合新发展的思考,而达至民国书法史论认识的最前沿。 相似文献
44.
郑传寅 《武汉大学学报(人文科学版)》2007,60(1):54-60
郑振铎先生曾指出,在温州发现了梵剧《沙恭达罗》写本,我国现存最早的汉文剧本《张协状元》也诞生于温州,两者竟“是如此的相肖合”,足以证明“传奇的体例与组织完全是由印度输入的”。其实,《张协状元》虽与《沙恭达罗》具有某些相似性,但二者的不同点更多:一为单线发展,一为双线交织;一为代言体,一为不完全代言体;一为诗体,一为曲体;一为分幕结构,一为人物上下场结构;一凸显人物,一凸显行当。《张协状元》与《沙恭达罗》的某些相似性,并不能证明《张协状元》模仿了《沙恭达罗》,《张协状元》的体例主要源于宋代话本和诸宫调。 相似文献
45.
梵·迪克新闻话语结构理论述评 总被引:6,自引:0,他引:6
荷兰著名学者梵·迪克通过对新闻话语的深入研究,提出了一套新闻文本结构分析的基本模式。在这一模式中,新闻格局可以描述为新闻文本的语法结构即总体形式结构,语义宏观结构则是新闻文本的总体内容结构。新闻格局具有自己的基本范畴和组织系统,由此给语义宏观结构提供限制性。语义宏观结构经过宏观规则的作用从语义微观结构转化而来,它有特定的语用策略,从而对新闻报导的话语构建起具体组织作用,同时监控文本的局部和整体的语义连贯。对新闻话语结构的探索,可以促进我们对于新闻话语的规则和运作方式的理解,开拓新闻学术研究的新境界。 相似文献
46.
高慧 《南京理工大学学报(社会科学版)》2008,21(6):18-22
海外华人学者李欧梵善于在占有和使用包括印刷文化和都市生活公共空间等广义文本的基础上提出一些中国命题,这些命题既采用了西方20世纪文学、社会学研究较新的理论视角,又立足于中国的基本历史、文化背景之中。在雷蒙德·威廉斯“乡村”、“城市”以及“大都市”等理论范畴及空间批评理论的启发下,李欧梵以“现代性”为基点发掘中国现代文学批评中的空间维度,揭示了“新文学”传统中以乡村为核心的空间叙事对城市文学的压制。 相似文献
47.
48.
余治平 《河海大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2):52-~56
叔本华是第一个对“意志”作出本体论阐释的哲学家。在叔本华的哲学体系中 ,意志是表象世界的根据 ,却又超越于时、空和因果性 ,存在于“根据律”之外。意志是第一性的 ,认识是派生的 ,意志永远高于理性。意志在自身———客体化———客体化的否定过程中实现着自己 ,完成对存在世界的决定和推动。叔本华的意志既有西方柏拉图的理念传统 ,又具东方梵佛的精神特质。人只有在如同大梵、佛禅的意志自由境地里 ,才能理解、达到意志 相似文献
49.
50.
范慕尤 《复旦学报(社会科学版)》2022,64(1):122-133
本文以玄奘晚年译经的文献学研究为中心,考察了译经条件的变化,包括译场人员的减少和润文官员的缺失.通过《大般若经》梵汉对勘的实例分析,指出在译经条件变化的情况下,玄奘的译文依然在极大程度上忠实于梵文,保持了梵文繁复的风格.此外,为了遵循汉译佛经的传统和更好地传播新译经典,他还借鉴其他佛典对译文加以调整.在此基础上进一步探讨了玄奘坚守其风格背后的原因,即他希望借由印度佛教,特别是瑜伽行派缜密细致的逻辑思辨来改进汉地佛教思想和风气.而他的所有政治活动,包括与帝王和皇室的交往也都是为了使他的译经和弘法事业得到最大的支持. 相似文献