《六十家小说》亡佚篇目讨论

《六十家小说》为明嘉靖间所刊话本集，共六十篇，现仅残存二十九篇，经马廉整理，题为《清平山堂话本》。余下的三十一篇是否尚有传世者？有学者将《清平山堂话本》、《宝文堂书目》及“三言”进行对照，确定尚有十八篇作品应为《六十家小说》原收之作。也有学者提出异议，以为十八篇中《范鳅儿双镜团圆》和《陆五汉硬留合色鞋》为冯梦龙所作，《宿香亭张浩遇莺莺》为晚明文人作品，因而将三篇排除亡佚作品之外。笔者对此有不同看法，认为这十八篇为亡佚作品是可信的。     

让我的教室架起亮丽的彩虹

家校联系本在教师与父母之间建立起了一条密切联系的纽带,它既是父母与教师交流的阵地,也对学生的成长起着不容忽视的作用。本文浅析了笔者的带班心得。     

“家和”才能“万事兴”——湖北省民宗委“三万”活动民情日记之二

正2014年1月9日,是湖北省民宗委"三万"工作组进驻联系点的第三天,根据计划,工作组开始在长乐坪镇腰牌村走访农户,了解村情民意。走在乡村小道上,该村书记罗忠桃兴奋地对工作组说,今年是"三万"活动的第4年,在省民宗委的大力帮扶下,腰牌村发生了翻天覆地的变化:挖塘堰、建沟渠、修公路、改造民居等等,村民感受到了实实在在的变化。     

家之脉

女儿和女婿在墙壁上贴着几张识字图画，不满三岁的小外孙按图索文，给我表演：白菜、茄子、汽车、火车、解放军、农民……     

祖母的厨房、吴非与“家”文化

我坐在玻璃屋里，屋里温暖如春，阳光透过玻璃天花板恣意浑洒，桌几、窗台、墙边放着大小不一的盆裁，点上了几滴苍翠。     

冒襄昆班演剧考及其它

冒襄是明末清初著名人士,戏曲造诣颇深,其姬妾董小宛为秦淮著名歌伎,擅唱昆剧。冒襄昆剧家班知名角色多,演出技巧较高,清初以后所演剧目带有鲜明的政治思想倾向。冒董二人的戏剧性身世亦成为后世戏剧的素材。     

近代游访拉卜楞的西方人及其旅行文献综述

西方文献对拉卜楞社会文化的描述,是拉卜楞研究的一个尚待挖掘的重要资源。文章主要依据一手文献和田野调查,梳理了近代游访拉卜楞寺的西方旅行人物及其旅行进程和背景,挖掘了一些目前尚鲜为人知的旅行纪事,并对西方人的拉卜楞旅行文献做了归纳和综述。     

家有老屋存焉

这栋毫不起眼的老房子依然矗立着。只是看上去与六年前略有不同而已，外墙新抹了水泥，似又披挂上一层历史的尘沙。进得屋倒是一派旧模样，祖孙三代四人沿了北墙的楼梯一级一级登上去，多年的木梯子吱吱嘎嘎，落脚要小心，再小心。梁椽尽露，此是祖屋。     

哈代的生活哲学在《苔丝》中的体现

托马斯·哈代在多年的创作生涯中,其生活哲学在不断地发生变化,最终形成了自己独特的哲学思想体系。本文主要通过对托马斯·哈代长篇小说《德伯家的苔丝》的研究,从悲观主义宿命论思想、批判现实主义思想和悲剧意识下的乐观主义这三个方面分析了托马斯·哈代的生活哲学在这部小说中的体现。     

"层累"非"作伪"——再论今本《孔子家语》的性质

将今本<孔子家语>与出土简牍及传世文献比较可以发现,<家语>的章句结构组织是经"历时性"的梯次推进形成的,因此完全可以借用"层累"作为解释模型.有证据表明,这样的"层累"是出于有意识的"整理",但这不等于"作伪".<家语>虽有比较早的材料来源,但其中孔门师生言论并非尽出实录.夸大<家语>一书在研究先秦史事特别是孔门师生言论、行事中的地位,是有欠妥当的.