《华尔街2》：“农神食子”的现代启示

我们处在一个远离神话的时代,我们早已遗忘奥林匹亚山上众神的面孔,不仅失去对他们的敬畏,更模糊了人与神的界限,甚至一度以为整个世界没有什么是不能征服的。“乱哄哄你方唱罢我登场”,富翁与乞丐的转变也许用不了一个上午,人们不顾一切地在欲望驱使下渴望得到更多……这其中最典型的场所莫过于华尔街：世界金融中心、一夜致富的黄金圣殿、上流社会的名利场,同时也许更是罪恶的滋生床。     

黎族少女

每每向学生讲述东方学,这个女孩都会浮现在我眼前,痛心、尴尬与自责也随之而来.那已经是八九年前的事了.作为一名在中国大学任教的外国籍老师,我特别希望自己能够完全融入中国,始终在努力地去除将自己当作外来者、将中国当作异族的心态——熟谙东方学的人都清楚以外来者目光看待、描述其他民族的恶劣后果.东方学最初是西方研究东方的学科,后来却被发现它所研究的东方与现实东方相差甚远,因为研究者往往或神秘化或简单化了东方.导致的悲剧不止是西方人对东方人的误解,还有东方人对自己的误解,他们竟然会照着西方的描述去生活与思考.这自然引来了人们的批判,因此后来的东方学也包括了对学科本身的批判与反思.东方学自身的发展历史警告人们应该完完全全地了解各个民族的真实情况,而不是无意或居心叵测地将之神秘化或简单化.     

中医“治未病”思想对传统村落防灾韧性建设的启示

灾害防治是传统村落安全生产、生活的基本保障。通过对中医“治未病”思想智慧的再认识,梳理出未病先防、欲病救萌、既病防变、病后防复四个阶段的医治策略,剖析了传统村落面临的主要灾害类型及特征,认为传统村落灾害的发生过程与“治未病”的核心医治过程具有内涵上的一致性,据此提出传统村落平灾结合、未灾防备,防微杜渐、欲灾防治,安全应对、既灾防控,有序重建、灭灾防返的防灾治灾内容,可为今后传统村落防灾韧性建设提供理论参考。     

血气与神义——对《俄狄浦斯在科罗诺斯》中神义论问题的一点思考

尼采在其《悲剧的诞生》中有这样一段重要论述:希腊悲剧舞台上最悲惨的人物,不幸的俄狄浦斯,在索福克勒斯笔下是一位高尚的人.他尽管聪慧,却命定要陷入错误和灾难,但终于通过他的大苦大难在自己周围施展了一种神秘的赐福力量,这种力量在他去世后仍起作用.②所谓最终的赐福力量,涉及的正是《俄狄浦斯在科罗诺斯》(下文简称《科罗诺斯》,括号中的数字为行数)③这部悲剧,索福克勒斯在其中告知了我们俄狄浦斯的最终结局.在尼采看来,悲剧的伦理根据就在于为人类的恶辩护,既为人类的罪辩护,也为因此而蒙受的苦难辩护④.悲剧对恶的辩护,同时也就是对义的问题的回答.可以说,在《科罗诺斯》中,索福克勒斯提出了一种或可称之为悲情神义论的特殊神义论,它既是悲剧诗人对恶的辩护方式,也是其笔下的俄狄浦斯具有赐福力量的最终依据.⑤     

真正的神匠

传说北宋初年,在江南一带石匠颇多,其中有一个石匠,他凿石造型的功夫可谓出神人化,大家赐予他“神匠”之称,把他本来的姓氏给淡忘了。     

命理玄机

有一天,我因为参加一个文化活动,与一位很有名气的周易先生不期而遇。在场的很多人神情肃穆地问一些问题,而我始终没有说话。我想,大约是他看出了我与大家的不同,他反而主动问我：贤兄不想问我点什么吗？     

乡村振兴背景下贵州少数民族传统村落的保护与发展研究——以高荡村为例

党的十九大明确提出乡村振兴的战略要求,旨在实现乡土文化的复兴、促进中国乡村的发展、提高当地人民的生活水平,这又一次体现出传统村落的保护与发展问题的重要性,贵州省在传统村落保护与发展方面做了不少尝试,但仍存在不少问题值得我们去探究。笔者以高荡村为个例,通过对它的实地考察与研究,并借鉴国内外乡村建设成功的案例,总结贵州省少数民族传统村落普遍存在的问题与解决的方法。     

传承津卫文化 留住城市之魂——天津市历史建筑及古村镇保护的研究

正历史古迹是人类历史文明长河中重要的标点符号,也是人们追溯历史、研究历史的重要依据。在经过了大浪淘沙般的洗礼后,历史古迹的保护显得愈加重要与迫切。天津作为国家级历史文化名城,有着悠久的历史文化,留存下来的历史古迹可谓丰富多彩,这是一笔宝贵的财富,也亟须我们认真对待并予以科学保护与规划。笔者借此次对天津历史古迹保护的研究,对天津的历史建筑、古村镇建筑及民俗文化进行了全面的调研、系统的梳理,并根据保护中存在的问题及进一步加强历史古迹保护的思路,提出了几点建议与对策。     

关爱“三留守”人员，万载社工在行动

在江西省万载县农村村落社区,人们经常可以看到这样的场景：看到老人摔倒,有人赶紧把老人搀扶起来,问老人摔得严不严重,需不需要给医院和家人打电话,看到老人没有大碍才离开;空巢老人屋里的灯坏了有人给换,米少了有人自己买米时顺便给老人带一袋,没事时陪老爷子杀两盘棋,为阿姨读读报……这些人就是万载县社工。     

山·水·庙

正黔山,就像湘西的许多事物一样,神秘、遁世。《中国古今地名大词典》载:黔山,在保靖县西。后汉陆康伐蛮,即祈请为援,诸树木皆有人马之形,因平群寇,改为神武山。黔山、神武山,一山而异名。在保靖县城以西约50华里处有一个叫碗米坡的古镇,四周群山连绵起伏,古老的土家山寨散落在这些大山的皱褶里。从古镇乘船上行约半个小时,来到一个叫首八峒的地方,巍峨雄奇的黔山就屹立于酉水之阳。黔山