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李宇 《榆林高等专科学校学报》2004,14(4):86-88
陕北子洲话“的”的用法同北京话一样,也较复杂,但是有些用法和北京话不同。本就子洲话“的”作助词、介词时与北京话相异的方面作些描述,有些用法还作了历时的考察,以此说明“的”的来历。 相似文献
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王继英 《贵州民族学院学报》2014,(4):85-88
"魔怪"是民间文学中经常出现的恶神形象。关于它的来历,过去有一种比较普遍的看法,就是人类以社会生活为基础去人格化有害自然力而出现的。其实人们哪里知道,它除此之外,还有一个更深层的社会原因,那就是它来源于古代部落战争时的图腾崇拜。文章主要以民间文学为资料,探讨这一形象的来历。 相似文献
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马银福 《成都大学学报(社会科学)》2014,(2):119-124
水灯节是泰国传统民俗节日,其来源可分为两类:一类来自佛教的传说,另一类来自婆罗门教的传说。对其来源进行分析探讨,不仅可以了解泰民族二元宗教信仰与泰国节日文化之间的关系,而且还可以了解二元宗教信仰对泰国社会和人际交往的影响。 相似文献
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由于阶级矛盾和民族矛盾尖锐、激烈,地方上的起义战争不断,新旧战争,创伤未复,瑶族人民生活更加艰难困苦,被迫起义反抗,起义被镇压,部分瑶民为了生存被迫受招抚,接受封建王朝编籍入户册管理,迁下山定居平地而谓之平地瑶;一部分瑶民,择居仁里,定居平地,创基立业,逐步加入封建政府户籍,封建王朝认为这部分瑶民安分厚道,称之为“良瑶”、“粮瑶”、“抚瑶”、“平地瑶”。 相似文献
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吴向红 《福建论坛(人文社会科学版)》2007,(9):60-67
典之风俗不一定形诸文字,但它却活生生地存在于民间,它以习俗、角色、交易规则等形式实际上构成了民间土地交易的习惯法.对典之风俗的初步分析使我们看到了基于一套完整规则的多边交易结构,在其中亲邻、中人、原业等角色有着至关重要的作用.进一步的分析表明:典制的习惯法体系表现出顽强的独立性和自足性,为此它构造了自身的交易过程、优先级、契约格式、合法性保证、权利结构,以及具有惊人的灵活性的回赎及绝买方式.凡此种种,足以证明一个经历了多年实际运行的独立的民间习惯法秩序的存在. 相似文献