《金瓶梅词话》中句末助词“来”的时体意义

"来"作为句末助词在近代汉语中表示出一定的时体意义,通过详尽考察《金瓶梅词话》中"来"的具体语法意义可以看出,"来"表示过去发生义和表示事件的完成,已经非常接近现代汉语"来"的近过去和完成体用法。但《金瓶梅词话》中"来"的这种语法意义并不稳定,还可以表示过去经历义和将来时,"来"处于向典型时体标记发展的过渡期。     

超凡脱俗 一尘不染——试析《聊斋志异·婴宁》的豪放审美意蕴

蒲松龄《聊斋志异·婴宁》篇中塑造的婴宁是作者理想女性的体现,其"豪放"的精神姿态在全书所有女性中光芒四射。婴宁形象不仅表达了作者对于"豪放"女性的极大肯定,同时也是作者借描写狐鬼灵妖世界来超越现实庸俗世界的一种方式,表明了作者始终以文人式的"豪放"精神为指导,不同现实社会妥协的态度。     

执政党的决策逻辑及其调适

执政党的决策逻辑可简要概括为两个方面:一是"从群众中来"的决策形成逻辑,二是压力型体制的决策执行逻辑。这种带有中国特色的决策逻辑很大程度上可以解释改革开放以来执政党在治理方面的不俗成就,但其亦有一定局限性。"从群众中来"的民意代表环节具有部分的民主替代功能,但不能完全等同于健全的民主制度本身,其对社会成员个别化、差异化的利益诉求具有一种过滤与遮蔽作用。单纯的压力型体制会造成一定程度上的系统性官民疏离,内生出一种不尽平衡的发展格局,治理能力方面有其限度。针对上述局限性,执政党的决策逻辑应相应地予以合理化调适。相比较既有决策体制内部的调适,有序推进民众参与的体制机制对于执政党决策逻辑的进一步完善而言具有更为重要的意义。这也是执政党民主执政的必然要求。     

宁踏荆棘不翻墙

村口有个梨园,是老王家的。 金秋时节,满园的梨个个晶莹剔透,充满了诱惑。小孩见了,都眼馋得不行。     

从《泰》《否》卦辞及《周易》卦序解读先秦思维逻辑

《泰》、《否》两卦辞"小往大来"、"大往小来",是理解《泰》、《否》两卦的关键,历史上都是以乾坤阴阳的性质来的解释;但如果深入思考,"小往大来"、"大往小来"还体现了思维的不同走向,即由特殊到一般和由一般到特殊的不同走向,而这正是反映了先秦思维发展的逻辑顺序。卦序中由《泰》到《否》以及《周易》六十四卦序的安排不是任意制定的,而是这种思维发展的逻辑顺序的反映。     

我来过，我很乖

有一个美丽的小女孩,她的名字叫做佘艳,她有一双亮晶晶的大眼睛,她有一颗透亮的童心。她是一个孤儿,她在这个世界上只活了8年,她留在这个世界上最后的话是“我来过我很乖”。她希望死在秋天,纤瘦的身体就像一朵花自然开谢的过程。在遍地黄花堆积,落叶空中旋舞时候,她会看见横空远行雁儿们。她自愿放弃治疗,把全世界华人捐给她的54万元救命钱分成了7份,把生命当成希望的蛋糕分别给了7个正徘徊在生死线的小朋友。     

梁启超对戊戌变法的反思--兼评百年来学术界对变法失败原因的考察

梁启超在戊戌变法失败后,在不少论著中深刻反思变法的全过程,提出了许多有别于世人的观点.他认为变法本身没有错,问题的根本在于没有将他们的变法主张贯彻下去,除旧而不布新,变法而不变人,再加上光绪皇帝无权、守旧官僚反对,就无法使变法获得成功.这些看法对梁启超在20世纪初年乃至终身的思想观点都发生了较大的影响.一百多年来,学术界对变法失败的研究也出现了种种不同的观点.     

“自然”的人与“文化”的人——体质人类学和族群研究

在人类学研究过程当中，能否尝试以一种“整体观”的新思维来考察人类的发展过程？这是本篇文章重点讨论的问题。笔者强调从人类的“自然性”和“文化性”这二重属性上理解人类的本质。最后，笔者阐释了“体质是自然的体质，也是文化综合体的体质”这一命题。     

浅议公益诉讼的原告主体资格——从“郑州咪表”官司引发的思考

近年来,我国侵害公共利益的案件时有发生,但我国尚未建立公益诉讼制度;传统的当事人适格理论和直接利害关系原则往往导致对国家和社会公共利益保护的缺失．本文试图通过对郑州咪表案件的分析来探求公益诉讼中原告的主体资格问题,从而期望类似案件能在法律制度上予以最后的保障。