庄、孟“辟杨墨”新探——兼论儒道身体观之差异

与近代西方哲学的意识性取向不同,中国古代哲学始终以修身为本。对该论断的佐证,在先秦儒道两家文献中比比皆是。单就身体本身来说,道家身体观将其视为"道"之直接体现,故主张"顺性命之情"、"安时而处顺";儒家身体观视其为人文化成之展示场,故主张"克己复礼"、"修己以敬"。有趣的是,儒道旨趣虽然不同,但在成书时代接近的《庄子》、《孟子》中,皆有"辟杨墨"之文字被保存下来,所论皆与身体之对待相关。以此为切入点,可以窥见两家身体观之差异与各自特点。     

"杨近墨远"与"为父绝君":古儒的国-家观及其演变

孟子"辟杨墨"在先秦思想史上很著名,也是理解儒家定位的一个重要坐标.但是<孟子>文本中的"杨近墨远"倾向却引起后世的许多歧见.笔者将此事置于"周秦之变"的社会背景中,参考各家解说,认为这场思想冲突的实质是当时社会变迁所涉及的最根本性的问题即权利问题.孟子辟杨墨,并非是要在杨、墨之间搞折中.对"拔一毛"之权属谁的问题,古儒的主张是个人及"天下"皆非本,即在权利问题上既反对个人主义也反对大共同体主义.这与郭店儒书中所谓"为父绝君"的说法一样,体现了古儒的小共同体本位政治观.把这种观念褒为"天下主义"、或者贬为"特殊主义"都是不对的.应该说孟、杨、墨都提出了一套普世性的伦理规则,就此而言他们都有所谓"天下主义"情结,但是三种规则彼此冲突.而古儒的小共同体主义与杨朱个人主义的距离相对较近,与墨翟及后来的法家两种大共同体主义的距离更远.理解这一点对认识中国传统后来的发展及当代的转型都有重要意义.     

2012年全国侗族地区经济文化发展研讨会在怀化召开

<正>2012年9月14日至16日,由中国侗族文学学会主办,湖南省侗学研究会、怀化市人民政府承办的"2012年全国侗族地区经济文化发展研讨会"在湖南省怀化市召开。湖南省人大常委会原副主任、湖湘文化交流协会第一会长唐之享,贵州省人大常委     

"雾"里看"月" 拨云见"日"——杨骚诗歌主题意象解读

“雾”、“月”、“太阳”是杨骚诗歌中的三个主题意象。“雾”的迷惘苦闷、“月”的思念感伤、“太阳”的光明与希望 ,展示了诗人由一个感伤的象征主义诗人成长为一个坚定的爱国主义战士 ,并逐渐步入历史中心的蜕变过程 ;也从一个侧面显示了时代变迁和发展的趋向 ;诗作具有一定的文学史价值和时代意义     

日本受降地--芷江

作为中国人,有谁能忘掉60年前发生的抗日战争?中国人民在付出惨重的代价后取得了最后的胜利,作为抗战胜利的纪念之一——受降仪式,就发生在人杰地灵、风景秀丽、地势险要的湖南芷江。     

征稿启事

1915年创办的《船山学刊》至今已走过百余年历程,是中国期刊史上为数极少而又历久弥新的学术期刊。《船山学刊》始终以研究船山思想、传承创新国学、弘扬中华优秀传统文化为宗旨,刊发了一批又一批高水平、影响久远的学术文章。经中外学者百年精心耕耘,已成为弘扬船山思想的学术重镇,成为传承优秀传统文化的国学津梁。近现代许多著名学者如刘人熙、张岱年、萧菱父、成中英、张立文、杜维明、陈来、郭齐勇、杨国荣等对刊物关爱有加,并撰文投稿和组稿,海外汉学家特别是日本、韩国及东南亚各国汉学界,十分关注刊物并惠寄大作。     

水格 隔着栅栏写生活

那里寄托了我的爱情,这也 是写作的一个好处,可以幻想,可 以思考,我一直想着爱情的样子, 不离不弃的,一直是我在写也在 希望的。 ——水格     

成都经济区人社区域合作工作会议在遂宁召开

正成都经济区人力资源和社会保障局区域合作工作会议近日在遂宁举行,参加会议的有成都市、德阳市、绵阳市、遂宁市、乐山市、雅安市、眉山市、资阳市人社局局长、社保局局长、医保局局长、人才中心主任、信息中心主任。遂宁市副市长杨军出席会议并致辞,他希望8市人社部门紧紧围绕区域合作主题,进一步巩固和强化已有合作成果,健全和完善合作机制,加强公共服务对接共享,力争在新的时期、更深层面达成更加广泛的共识。区域合作轮值主席遂宁市人社局局长成斌作     

私利与公益的协调是可能的吗——斯蒂芬·杨“道德资本主义”经济伦理观解析

经济伦理学要追求私利与公益的和谐的、协调的统一。斯蒂芬.杨提出以道德资本主义的经济伦理观来有效协调两者的关系,对人们颇有启发。道德资本主义提倡将私利投入公益,践行者要有"考虑整体的自我利益"的意识。现实经济生活中有效地结合了私利与公益的成功企业,对于终结贫困的重大价值,道德资本主义本身所具有的最佳结合了超越性之理想与现实性之欲念的特点等为道德资本主义提供了可能性。考克斯原则是目前全球范围内践行道德资本主义的范例。但是,道德资本主义要真正落到实处还必须大力培养有原则的商业领导。