英语学习策略运用对语言学能形成的影响

本研究采用量性研究和质性研究相结合的方法,调查分析高分组与低分组在语言学能上的差异,及学习策略的运用如何影响高分组与低分组语言学能的形成。研究结果表明,高分组被试与低分组被试在语言学能上有不同的倾向性,高分组更善于运用不同的学习策略,这有助于他们几种语言学能的形成与提升;低分组三项学能均值低于高分组,在语言编码学能和语言分析学能上与高分组有显著性差异,学习策略使用频率低且没有长期有意识的运用学习策略,故其语言学能相比高分组而言没有显著性提升。     

现代信息技术条件下对小学语文教学的思考

在现代信息技术的影响下,小学语文课堂朝着更加丰富的方向发展。但是与此同时,信息技术应用中的一些不当之处也给课堂带来了一些冲击和影响。现代信息技术对小学语文教学的重要作用1.促进小学语文教学理念的转变在传统的教学理念中,所谓教学就是教和学,教师传授和学生学习有着明显的界限,但是现代信息技术的运用使     

论马克思主义正义观的中国化

构建中国当代的法正义观对中国当下的法治国家建设至关重要。文章从厘清马克思主义正义观的内涵入手,分析当下法治中国建设中的法正义观的应然性构成,从而阐明马克思主义正义观中国化的原因,提出将马克思主义法正义观中国化的路径,希冀能够对我国法治国家建设中的正义理论研究有所裨益。     

汉传佛教与藏传佛教的理性交流——以中国近代佛学复兴为线索

近代汉传佛学复兴之初,杨仁山奉《大乘起信论》为圭臬,开启近代汉传佛学的理性重建,推动佛学的义理更新。以此为基本落脚点,在唯识学回归之后,在理性精神的带动下,引发了持续的唯识学研究热。佛学理性精神由此回归。在理性精神指引下,汉传佛学研究突破学派、门派壁垒,与藏传佛教进行正面交流和学习。留藏学法团进入藏地求取藏密,在求法过程中译介宗喀巴的"道次第"思想,推动了近代中国汉、藏佛学的理性交流。     

传 道、济 民、修 己——张栻礼学思想析论

张栻的礼学思想,是其新儒学体系的主要构成部分。张栻传道、济民、修己的礼学思想对南宋地方精英的形成产生了重要的引领作用。他追求经世济用的新儒学,认为士大夫担负着礼之兴废的重责。他主张从人事之礼中体认天理,强调以礼作为培养士人、养成风俗的重要手段。张栻终其一生都在学礼,对礼始终保持着谦虚谨慎的态度。     

对社会主义核心价值观“内化于心外化于行”具体过程的理性思考

社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的价值共识,其生命力在于实践。社会主义核心价值观"内化于心外化于行"的具体过程,是着眼实际问题的理论提升过程,是着眼于现实多元主体的价值共识过程,是着眼于理论智慧走向实践智慧从而向世界说明中国的过程,是一个消除误解增进了解聚同化异的过程。这一过程并不是自然而然的,需要每一个社会成员的身体力行,在此过程中,每个人都是当事人,没有旁观者。     

清代徽州家谱的谱禁

清代徽州谱禁始于乾隆四十六年(1781),并延至嘉道年间。谱禁的内容包括避讳、抬写、改正违碍荒诞字句等。徽州家族在执行谱禁规定时更为严苛,对徽州的家谱编修既产生了消极影响也有积极作用。谱禁将专制文化渗透至民间私人领域,是清代专制文化强化的产物。     

韩国朱子学新论——以李退溪与李栗谷的理发气发说为中心

一般认为,韩国理学家李栗谷以"气发理乘"反对李退溪"理发气随",其实在理发、气发的问题上,栗谷的真正思想却与退溪的立场异中有同,同中有异,并不都构成矛盾。在本体的层面栗谷认可"理发而气随之",在作用的层面他赞成"气发而理乘之"。所以在两人表面矛盾的概念和命题形式下(栗谷批评理发气随),实质上的思想却有一致的地方;而两人命题一致的形式下(栗谷赞成气发理乘),却含有对气发的不同理解。因此,退溪、栗谷思想的异同不能简单根据主张气发或理发的说法来判定,需要根据其文本作细致的思想分析。     

朗费罗在中国的流传与本土化形象建构

在形象学的视野中,我们审视朗费罗作为一个文化形象在中国的介绍与接受,考察汉语文化系统中的意识形态对朗费罗形象构建的操纵,分析百年来国内五个版本的美国文学史中朗费罗的相关书写以及中国作家对朗费罗的想象.朗费罗的个人修养和诗歌创作具备中国传统文化中的“五德十美”质素,其作为“君子”的文化形象才能够在中国流布,而这种本土化形象的建构是中国学者的儒家思想同化外来文化影响的结果.     

朱熹“诗”学通论

所谓的朱熹的"诗"学通论,是基于其《诗》学、诗论和诗作整合为一的考察。朱熹于《诗》学上降次而不废黜《诗》,其路径是:在以《诗》为诗认知前提下,先废黜汉唐政教美刺的《诗经》学体系,再建立新的理学化《诗》学体系。在诗论诗作上,作为理学家也以"作文害道"的理念贬抑诗,但却贬而不废,有"诗人之言"的诗论和千三百首的诗作。在诗歌美学上是一个"平易"的主张:以里巷歌谣、朝廷宗庙乐歌解《诗》;诗论中反复申说"平易";诗作也贯彻着"平易"主张。降而不黜《诗》、贬而不废诗歌以及"平易"诗美主张,和朱熹对诗歌本质即真情实感的即时抒发而非搜索枯肠的苦"做",以及理学家、诗论家及诗人的集多重身份于一体有因果关系。朱熹的"诗"学思想是为人生的一派,于诗歌为艺术的特质上存在不足性。