全文获取类型
收费全文 | 1981篇 |
免费 | 33篇 |
国内免费 | 6篇 |
专业分类
管理学 | 124篇 |
劳动科学 | 5篇 |
民族学 | 56篇 |
人才学 | 31篇 |
人口学 | 3篇 |
丛书文集 | 326篇 |
理论方法论 | 46篇 |
综合类 | 1280篇 |
社会学 | 126篇 |
统计学 | 23篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 24篇 |
2022年 | 28篇 |
2021年 | 29篇 |
2020年 | 36篇 |
2019年 | 27篇 |
2018年 | 14篇 |
2017年 | 21篇 |
2016年 | 41篇 |
2015年 | 76篇 |
2014年 | 185篇 |
2013年 | 110篇 |
2012年 | 112篇 |
2011年 | 141篇 |
2010年 | 109篇 |
2009年 | 143篇 |
2008年 | 151篇 |
2007年 | 156篇 |
2006年 | 76篇 |
2005年 | 89篇 |
2004年 | 79篇 |
2003年 | 52篇 |
2002年 | 73篇 |
2001年 | 55篇 |
2000年 | 45篇 |
1999年 | 25篇 |
1998年 | 30篇 |
1997年 | 21篇 |
1996年 | 17篇 |
1995年 | 8篇 |
1994年 | 4篇 |
1993年 | 6篇 |
1992年 | 6篇 |
1991年 | 7篇 |
1990年 | 13篇 |
1989年 | 5篇 |
1987年 | 2篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有2020条查询结果,搜索用时 31 毫秒
111.
《无字》饱含了张洁的生命和感情,是其思想与艺术积累的一次总爆发。《无字》对于张洁创作的意义,在很大程度上呈现为对其创作中的男神镜像的建构和解构。张洁创作中的男主人公由"男神"到魔鬼的蜕变是她内在矛盾冲突的多向呈现,这多向呈现可作为研究张洁思想性格变化的依据,她的思想性格的矛盾冲突又形成她文学创作的种种新面貌。 相似文献
112.
在新的历史条件下,加强对职业院校学生劳动意识、劳动精神与劳模精神、工匠精神的教育,具有极为重要的现实意义与深远的历史意义。要培养学生的劳动精神、工匠精神,就要加强职业院校“工匠型”教师队伍建设。在加强“工匠型”教师队伍建设的政策顶层设计、管理制度优化、现实路径选择中,职业院校管理者的意见与建议具有重要参考价值,应成为加强这支队伍建设实践探索的重要依据。基于这一认识,本文通过线上调查方式,对N省12所职业院校的管理者进行了问卷调查。根据调查问卷的数据统计与权重分析显示,职业院校管理者在对加强“工匠型”教师队伍建设必要性与重要性认识上具有高度一致性,同时也对通过设立专项经费支持、推动教师分类管理与积极从企业中引入高素质和高技能专业技术人员等具体行动措施有着一致性认识,可作为加强“工匠型”教师队伍建设政策制定时的必要参考。 相似文献
113.
“是”字存在构式在不同语境中语义语用有所差异,我们视不同语境下表义有所差异的“是”字存在微观子构式为“是”字存在构式的微构式。微构式在凸显事物存在状态或属性判断方面存在一定差异,语义上具有连续性。我们把“是”字存在构式放在构式网络中考察,发掘微观子构式的形成演变机制及表义特点。在构式网络中,“是”字存在构式节点承继于存在构式与“是”字判断构式,体现了构式之间的相互作用关系。 相似文献
114.
《清华大学学报(哲学社会科学版)》2017,(3)
根据亚里士多德的论述,对形而上学可以有两种理解:其一,其他学科是关于经验认识的研究,形而上学研究则是关于先验认识的研究;其二,其他学科是关于某一种认识的研究,形而上学则是关于认识本身的研究。这样的认识凸显出形而上学的专业性,使它与其他学科明确区别开来。如果认为哲学就是形而上学,则应该依据形而上学的这种性质来看待哲学;即使认为哲学并不仅仅是形而上学,也不应该对形而上学的这种性质没有认识,至少应该思考,为什么它被看作是哲学的核心部分,是哲学史主线上的东西,为什么它是一部好的哲学史著作不可或缺的东西。 相似文献
115.
116.
夏大兆 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2014,38(4):86-91
字际关系指的是形、音、义某一方面相关联的一组字之间的关系。字际关系的确定对文字考释、工具书编纂等意义重大。通过对甲骨文"■、■、■"及相关诸字关系的考辨可以看出字形和字用是确定字际关系的两项重要标准。 相似文献
117.
甲骨文中有“巴”字,其形是“妇女怀孕”之状。谷斌、刘雁二同志不同意此说,认为“巴”字与“巴蛇”有关,“巴”之本义为蛇。“巴”字字形与“蛇”形不类,字义上没有共通之处。《说文解字》对“巴”字的解释有误。殷周时代的“巴人”分三部分,即丹阳巴人、巴子国和夷城巴人。丹阳巴人是甲骨文中的“巴方”。“商榷”一文所论的是“夷城巴人”,而“夷城巴人”不是甲骨文中的“巴方”,而是殷末周初的“虎方”。他们崇拜“虎”,而不是“蛇”。故“商榷”一文所论没有中的。 相似文献
118.
119.
乐黛云 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2013,(12):42-44
1952年,我进入了汤用彤先生的家,嫁给了他的长子——1951年刚从北大哲学系毕业的汤一介。结婚典礼就在小石作胡同汤家举行。按照我们的策划,婚礼只准备了喜糖、花生、瓜子和茶水。晚上8点,我的同班同学、共青团委员会的战友们和党委的一些领导同志都来了,气氛热闹活跃。如我所想,这是一场"反传统"的婚礼,没有任何仪式,连向父母行礼也免了,也没有请父母或领导讲话。汤老先生和我婆婆坐在北屋的走廊上,笑眯眯地看 相似文献
120.
文章根据异写字和异构字的理论,对马王堆简帛文献中的异构字进行了较全面的研究,共分析异构字90个(组),异构字的类型3种.马王堆简帛异构字的探讨,无论对释读简帛文献,还是对汉字理论研究,都有重要意义. 相似文献