陕南山水画的“留墨守白”与发展探索

中国古文明灿烂辉煌,从敦煌洞窟壁画的鼻祖伊始,中国山水画就注定有着不平凡的意境与表达语言。本文以陕南山水画作为留墨守白的研究对象,展示虚实相生,似有似无的意向造型的美学追求。从而展示了陕南山水画独特的艺术境界。在当代大数据的背景之下,结合地方高校产教融合的新出路。     

物态与象征——白裤瑶蚕丝文化中的生命符码

关于中国蚕丝的起源动因有三个基本的假说:源于食、源于衣、源于信仰。笔者论证了蚕丝文化起源于信仰,认为蚕丝与其他吐丝动物作为一种类的概念,始终与白裤瑶的生命起源、生命周期相联系。这种类的概念,一方面以"蜘蛛图案"的形式成为服饰的一部分,并在"做鬼"的仪式行为中得以操演,成为白裤瑶"巫"的一部分;另一方面又以"平板丝"的形式缝缀在妇女的裙边上,并在人生礼仪中加以运用。对蚕丝的信仰渊源于对"丝"的信仰。"丝"的物质形态向符号化的转化,积淀了白裤瑶的起源传说、生命信仰,继而形成了该族群独特的信仰符号。     

老年白大衣高血压患者A型行为问卷测评结果分析

目的分析老年白大衣高血压(WCH)患者A型行为问卷测评结果,并进行1∶1病例对照比较。方法选择2010年春季体检中确诊的29例老年WCH患者,进行A型行为问卷评估,并与同期体检结论健康老年人1∶1配对(相同年龄与性别)比较。结果老年WCH组的TH、CH分量表得分和TH和CH之和均明显高于对照组(P<0.01或P<0.05)。结论老年WCH患者具有明显的A型行为倾向。     

解读"红"、"白"词群在文学文本中的文化意蕴

颜色是人们对客观世界的一种感知。英汉民族不同的历史文化背景,使得相同的颜色词蕴含着不同的文化内涵。本文从"红"、"白"两种颜色出发,从语意和语境两方面对"红"、"白"词群在文学文本特殊语境中的文化内涵进行探讨。指出唯有在准确理解英汉语言本身及其语言所反映的民族文化的基础上才能真正理解和使用颜色词。     

穿透岁月的社饭

<正>风和日丽、草长莺飞的二月天。河岸边、田埂下、山坡上,铆足了劲儿的白蒿噌噌地拔节,每一片鲜嫩的叶子都滚动着晶亮的露珠、跳跃着春阳的绚烂、弥散着沁人的芬芳。妇女们已经忙碌起来。她们挎着竹篮提着布袋,采撷鲜嫩的白蒿茎叶,筹备等待了一年的“蒿子饭”。“蒿子饭”,又名为社饭,是土家族、苗族、侗族聚居区最走心的美食。社饭,“社”字在《说文解字》释义为“社,地主也”,最初特指土地神和祭祀土地神的场所,可见,社饭最初是用来祭祀社稷,祈求年景顺利、五谷丰登的。     

《烟草路》中的帝国优生学

《烟草路》成书于优生学运动在美国发展的高潮时期,以优生学的视角观察美国南方贫穷白人佃农的生活,将“白垃圾”的畸形、弱智和堕落等问题都归因于其劣等的遗传因素,其中的医学话语不仅掩饰了南方贫困佃农遭受的经济剥削和他者化的不平等待遇,还粉饰了帝国统治中的地域差异、文化压迫和强制绝育等问题。小说使优生学成为帝国话语的一部分,巩固了帝国的意识形态及统治。     

广西南丹白裤瑶葬礼仪式的审美人类学考察

以审美人类学的研究视角考察广西南丹白裤瑶的葬礼仪式,认为白裤瑶葬礼主要由阴朝报丧、铜鼓造势、开牛送葬、跳猴鼓舞、沙枪送葬、长席宴客六大仪式组成.通过对广西南丹白裤瑶的葬礼仪式规程的梳理和阐述,试图探讨其外在流变形式,挖掘其内在的生存机制.     

绝美担杆岛:鲜为人知的“海上世外桃源”

正在珠江入海口的西侧、万山群岛的最外沿,有一个神秘的担杆岛。由此再向东或者向南,就是一望无际的太平洋,陆地到此终止。淇澳一担杆岛保护区,是华南地区生态保持最原始的地方之一,同时也是我国迄今为止为数不多的集森林、野生动植物和湿地乍态系统于一体的综合类自然保护区,总面积7373公顷,主要保护对象是红树林湿地、猕猴、鸟类、珍稀植物等。尤其是岛上各种猕猴群集,堪称"猕猴王国"和"海上世外桃源"。     

只为途中与你相见

<正>我爱你,是要用一辈子来说的三个字;我爱你,是要用一辈子来做的一件事……那一世,我转山转水米小苏第一次见到安若扬的时候,他正站在校园十大歌手的舞台上,声嘶力竭吼着他原创的摇滚。那天是最后的决赛,安若扬穿着白衬衫、牛仔裤,干净帅气,丝毫没有沾染摇滚人惯有的颓废。安若扬的歌词写得血腥而破碎挖出你的眼睛,什么也望不清。血流过丰满的胸部,流过绝望的痛楚……大热天听着这样的歌,浑身凉飕飕的,仿佛身后附着一个幽灵。