63岁的女同学林秀莉

小地主进京 大前年正值隆冬，我的妈妈林秀莉当机立断，卖掉她在厦门的产业，一个迷你型，高悬在五楼的小单元房，打了二三十个巨型包裹，很威猛地，打算来北京定居了，因为弟弟陈博士生了侄儿小肥。     

从白居易的用人思想说起

唐朝著名的大诗人、文论家白居易，曾官至翰林学士、刑部侍郎。在长期的为官从政生涯中，他十分重视从政管理经验的总结，所著《策林》不仅有丰富的治国理政思想，而且在用人思想方面更有不少独到之见，值得我们思考借鉴。     

林替替的幸福生活

林替替有些缺心眼，办公室里的人都这么说。     

热带季节雨林林窗不同热力作用面的热力特征

利用热带季节雨林林窗区域小气候要素的观测资料,探讨了昼间林窗区域不同热力作用面的热力特征.在西双版纳雾凉季,热带季节雨林与次生林相似,其林窗边缘壁面具有不可忽视的热力作用,是林窗区域除林冠面、林窗地表面和林内地表面之外的新的热力作用面.由于林窗边缘树木高度的影响,其东侧、北侧林缘壁面热力效应最大区域出现位置高于次生林林窗,而热力效应强度小于次生林林窗.其结果可为进一步研究林窗小气候形成机制提供研究基础,为研究林窗更新及生物多样性影响提供科学参考.     

中国红十字会救护总队部的"林可胜时期"(下)

救护总队部的“林可胜时期”(1938～1942年),是中国红十字会抗战救护最辉煌的时期。文章依据档案、当时的报刊、文献、口述历史资料及该会内部资料,考察了中国红十字会救护总队部的组建、空间及内部组织结构变迁、与卫训总所的关系以及“内部风潮”的潜滋暗长对抗战救护事业的多元效应,弥补了相关研究的不足。     

从解构主义的视角看译文与原文的关系——读《林纾的翻译》

钱钟书1963年3月写的<林纾的翻译>一文中,提出了很多精辟的译论,仔细分析,有一部分译论竟然与同一时期(二十世纪六十年代)西方翻译理论界兴起的解构主义学派的观点有异曲同工之妙.这一中一西两种译论虽然阐述的方式各有不同,但从某种角度来看,其精神实质是相通的.文章拟从解构主义的视角,通过观察和讨论林纾的翻译作品,来探讨文学翻译作品中译文与原文的关系问题.     

民营企业家孙甚林的兴教之路

一位诗人曾说过：“走路有两个法子：一个是跟着前面的人走，信任他是认识路的：一个是走自己的路，相信你自己有能力认识路。”孙甚林无疑属于后者。有人说，重庆南方集团公司成立以来，其领路人孙甚林的每一次“认路”都非常准确。     

林纾翻译小说的文学视野与文化立场

林纾是中国近代译介外国文学的先行者,他以传统知识分子的身份思考民族文化的历史命运,积极参与民族文化的转型与重构。林译小说所体现的世界文学视野与民族文化立场是近代中国文化转型的精神表征。     

程朱理学传入日本与林罗山的儒家神道观

以程朱理学为主的中国儒家思想，自13世纪初传入日本后，不仅影响了日本的思想界，而且也为日本近世出现的神道理论的儒学化奠定了社会基础。其中，儒学家林罗山所创立的神道理论受程朱理学的影响比较深。林罗山在反佛、排佛和神佛混杂的同时，提出了“神道即是理”、“王道、神道理一”、“神道、人道一理”和“儒家之中兼有神道”的思想。运用程朱理学对传统神道理论进行了新的诠释。     

撒路斯提乌斯和《朱古达战争》

<朱古达战争>是古代罗马史家撒路斯提乌斯的第二部作品,无论在内容上还是在结构上它都比撒路斯提乌斯的第一部作品<喀提林阴谋>更加成熟.它叙述的是罗马同北非小国努米底亚之间发生的战争.在这部著作中,撒路斯提乌斯详细描述了这场战争爆发的原因、过程,尤其关注作为地中海强国的罗马在战争中屡战屡败的原因.他得出这样的结论即罗马社会道德的败坏是罗马共和国走向衰落的最主要因素.撒路斯提乌斯在作品中多次使用插叙这种叙述手段,这些插叙不仅丰富了作品的内容而且突出了作品的主题:罗马美好的道德已经一去不复返了.