21世纪的中国动画现状——从动画记录长片《蝉噪林愈静》谈起

本文试图通过主流商业动画(电视动画、影院动画长片)、非主流独立动画(独立艺术家、学院派)、动画研究与传播等领域的被采访者故事,还原一个真实的21世纪中国动画发展面貌。     

试论林纾传奇的时代性

林纾的《合浦珠传奇》《天妃庙传奇》《蜀鹃啼传奇》三部传奇在剧情内容、形式、语言三个方面呈现出较强的时代性特征,这种时代性特征与他利用戏曲教化功能救国醒民的观念、深受西方文艺影响的经历等因素有关。     

苏学园地绽新葩 ——申平 《苏东坡小小说译评》 读札

申平编著的《东坡小小说译评》,是苏学园地的一株新葩。其选题之新颖、译文之畅达、点评之精当,填补了苏学研究的空白,具有重要的思想意义与学术价值,不愧为一部别开生面的东坡研究力作。     

宗祠林盘的保护与开发——以“陈家桅杆”为例

川西宗祠林盘具有极高的文化价值和艺术价值,具有较好的旅游开发前景,但是宗祠林盘保护与开发的科学措施体系尚未见提出,以至于宗祠林盘面临衰败消亡。文章以保存较为完好的"陈家桅杆"宗祠林盘为例,通过文献整理和现场调研,梳理了"陈家桅杆"保存现状及进行旅游开发的条件和优势,并结合景观设计理论和手法,提出了"陈家桅杆"保护与开发的思路与措施建议,为宗祠林盘的旅游规划与开发提供参考。     

林少华双重身份间的互动

林少华既是一名翻译家,又是一名作家。两种身份之间的互动频繁默契,其翻译与创作共用一套思维方式,文学观、文学翻译观、文学创作和翻译实践构成了一个有机整体、一套循环系统。文学观、文学创作在先,对翻译观、翻译实践产生深刻影响,翻译实践影响文学创作的主题倾向,文学创作再进一步巩固并强化文学观,文学观继而影响翻译观,如此循环反复。     

慎终追远 传承文明

中华比干学会在林氏祖庙比干庙开设了"林氏名人馆",慎终追远,传承文明。开馆10年来,共接待海内外游客30多万人(次),引起了强烈反响。新乡是林姓发祥地,三千多年来,林氏族丁兴旺,遍布海内外,英贤辈出,名垂青史者不乏其人,令世人仰慕。众多杰出人物,其优秀业绩和道德风范,可供后世传承。2005年投资万元,在比干庙开设"林氏名人馆"。首批布展的有太始祖比干、受姓始祖林坚、长山侯林放、晋安郡王林禄、九牧祖林披以及民族英雄林则徐、国民政府主席林森、工人领袖林祥谦、革命先烈林觉民、开国元勋林伯渠、十大元     

林纾:文化歧路上的徘徊者和探索者

鸦片战争以后,中国进入社会与文化现代转型的"百年激荡"历史时期.此期的思想家们各自提出了自己的文化策略,力图融会中西,建设民族新文化,它显示了中华民族的内在活力和焕发青春的根本动力.徘徊在历史歧路上无所适从的林纾.面对中国光怪陆离的社会与文化现象,成为时代的"伤心人".晚年林纾以"情-礼"调和的言情小说建设他心目中的"和谐王国",企图以此寻求中华民族新的文化坐标."文化力"是一个国家根本的国力所在,因此,我们呼唤当代中国的思想家、当代社会的"伤心人".     

回忆与反思：《义序的宗族研究》及其价值——林耀华的学术贡献及其启示

2010年3月27日,是林耀华先生百年诞辰。在学术界追忆林先生时,笔者也略做思考,以表尊重之意。林耀华、吴文藻、费孝通等都是燕京学派的代表人物,这一派深受结构一功能论的影响,注重从经验层面来研究汉人社会。老一辈学者的努力,也让中国人类学在当时获得了世界性成就。     

翻译视域下的林纾现象——兼论林纾的翻译

晚清时期的翻译家林纾开创了外国小说评介的先河,但其译作不尽完美,受到了鲁迅、刘半农等人的批评,钱锺书也撰文指出林纾的翻译是讹译的代表.正因为如此,从某种程度上讲,后人对林纾的印象贬大于褒.使用"林纾现象"这一概念来描述林译作品所呈现的特征,可引导人们对林纾进行合理的认识、公正的评价及客观的研究.通过对概念的系统论证和对现象产生根源的探究,指出了运用"林纾现象"这一概念的意义.     

《海宁王忠悫公遗书》编纂考论

王国维自沉昆明湖后,罗振玉从天津到北京为王国维经纪丧事,并提议成立“观堂遗书刊行会”,罗振玉被推为总负责人。不到一年时间,《海宁王忠悫公遗书》四集即得以编纂印行。《观堂集林》与王国维手订“补编”首度合刊,《静安文集》虽未得及时列入,但搜集集外文的工作也已开始。赵万里在遗书编纂中厥功甚伟,罗振玉门生与诸子也在编校和补正方面付出了大量心血。编纂遗书对整体呈现王国维学术成就具有重要意义,同时也为王国维家人后续生活来源提供了一定保障。赵万里后数年重编《海宁王静安先生遗书》,对罗刊遗书作了新的勘误、结构调整与文献增列,后出转精。罗振玉为王国维编纂遗书功高而不居,与其晚年与王国维交恶而带来的负疚心理有关。作为第一部具有全集意义的遗书,罗刊遗书奠定了此后诸种王国维全集编纂的重要基础,其价值应得到充分估量。