于娟和她的生命日记

记录黑暗是残酷的,尤其在感到属于自己的那盏生命之灯一点点黯淡之时。但于娟决定完整地写下这段生命中最黑暗、最苦痛的日子:"绝少人会在风华正茂的时候得癌症,更少有人查出癌症已然转移到全身骨头发黑时,还有这个情致来‘我手写我心’。所以我自认为,我写的这些文字将是孤本。"她想用自己的"生命日记"告诉所有人:"那些不能杀死你的,最终都会让你更强大。"     

一个孩子,和天下所有妈妈的爱

一株珍稀的云雾茶幼苗旁会开满无数的鲁冰花,她们部是茶苗的妈妈,用自己的身躯帮助它成长。就像文中这个孩子,不仅仅由亲生母亲孕育,更因一群素不相识母亲的爱与关注而诞生。他的名字叫“众生”。     

论林纾的文体观

林纾的文体论是其古文论的重要部分，在某种意义上超越了之前及同时代的文体研究，直接承继《文心雕龙》的文体论传统。在风云变幻的20世纪之初，既有着对中国古典文体论的撷精取宏，又不乏顺应时变的更新迹象。在对古文体的分类释名，各类文体的创作方法，以及文体的风格和修辞，他都有着自己独有的理解和作法。     

名人话语录

林纾有侠义之风。某友向他借钱，他便把刚刚卖画所得的400元倾囊相授．朋友坚持立下字据后离去。不久此友病故，林纾前往吊唁，就在灵前把借据烧了．并作了祭文，后又忆道：若他与朋友都健在，则有无借据都是一样；现在朋友已死，自己恐也来日无多，若死后还有借据存在，难保不使两家产生纠纷，因此烧掉云云。     

魏易与林纾的合译初探

魏易是林纾翻译生涯中最重要的合作者。他们的合译形式是口述加笔录。夯析林纾与魏易合作的模式、合译作品的历史地位及合译的局限性。在分析合译现象的同时，彰显“林译小说”中合译者对中国近代翻译文学的繁荣和发展所做出的杰出贡献及其历史功绩。     

林纾与台湾

近代福建名人林纾曾先后三次到过台湾,台湾的经历给林纾留下了深刻的印象。梳理林纾的寓台经历和其涉及台湾的文献资料,除了对林纾生平事迹的考证有一定价值外,其中也包含着不容忽视的文学价值和史料价值。     

论明清江南园林之装饰艺术与时代人文思想

明清阴郁的政治环境,致使文人热衷园林。在他们的园子中,不论是独具匠心的空间装饰、独具特色的造型装饰,还是细微处的点滴,甚至是意表初衷的园名都体现着回归自然与求隐的心。研究和探讨明清园林的装饰手法和人文内涵为如今创造更高水平的园林有裨益之处。     

日本"京学派"神道叙事中的朱子学

日本“京学派”的工作,除了回应政治秩序的要求外,复与神道意识形态的确立密不可分。朱子学无论是充当排佛力量还是神道附庸,它的道具底色,在整个德川时期都从未发生过根本性的改变。由此也可以看出日本何以不可能有纯粹的朱子学者,以及日本之所以走向民族主义膨胀之路是一种文化必然。     

论江南园林造园的艺术特点

通过对苏州拙政园、留园、上海豫园、扬州个园、无锡寄畅园等诸多名园的考察，研究了江南园林在布局、叠山、理水、借景、园路设计和色彩运用等方面的特点。