农经记账曾挽救过俺的家庭

"若非农经记账,俺两口子早就打散啦!"一谈及农经记账,莱州市郭家店镇大河南村的周君平就有些莫名的激动。一天上午,46岁的老周向我们讲起了13年前"小两口"因农经记账而重归于好的一段往事。1995年2月,相恋3年的周君平和爱人孙美娟幸福地登上了婚姻的殿堂。可不到一年,小两口就打了个天翻地覆。因为什么?就因为钱!1995年春,同任村干部的小两口在村南承包集体12亩土地进行果树育苗和登海玉米植种,加上村委发给他两人的干部工资,1996年底总收入应有4万多元。小两口正准备来年建一套新房,可到年底一结账,     

《古文字诂林》举误

本文讨论了《古文字诂林》中有关古文字形体以及校对方面所存在的问题。     

射阳县林苗圃可持续发展的思考

随着经济社会的不断发展,文明城市、园林城市、生态城市、卫生城市建设越来越得到重视。作为城市建设和发展的"后花园",林苗场圃的可持续发展,不仅与自身经营发展有关,同时,也与国计民生、与城市建设发展、市容环境改善、百姓生活质量提高息息相关,并且起着越来越重要的作用。     

清末民初自由报人林白水的办报思想与实践

在近代中国暗弱的年代里,林白水将国家的兴盛和民族的前途寄托于普通民众身上,投身报业,主持、参与或创办了十余种报刊,用浅易的白话文积极宣传民主、启蒙思想,揭露列强侵凌的岌岌时局以及封建统治者和北洋军阀政客的贪渎行径,表现出极浓烈的平民意识和强烈的爱国情怀。尽管在其行程中,有一段瑕疵,但那是特殊境遇里的短暂迷失,就其一生看,他未失去一个报人和杰出知识人的良知。     

布朗功能学派理论对林耀华东南宗族研究的影响

通过比较林耀华早期的经验研究和1936年拉德克里夫-布朗（A .R .Radcliffe-Brown）在燕京大学的讲学课程，发现了二者在社区研究等理论方面的相通之处。林耀华通过在东南宗族乡村作出的实地调查，发现宗族的社会学特点：宗族的经济功能基于血亲间的分工合作，其情感结构面向祖先和国家，是开放而又复合的。在面对市场时，宗族作为整体积极参与其中。在面对国家时，宗族接纳了国家的权力系统。宗族即是布朗所讲的“活”的功能体，具备适应现代化的能力。因此，林耀华一直坚持用宗族作为中国社会现代化问题的研究单位。     

试析林纾在《黑奴吁天录》中的变译

在《黑奴吁天录》中采用变译法主要由译者和读者两个因素决定,林纾通过采用阐译、缩译和改译三种变译,保持了译文信息的忠实、美学的忠实、语用功能的忠实和效果的忠实.变译的运用使译文创造性地忠实于原文,实现了忠诚原则与跨文化信息的有效传递.     

口译者对林纾文学翻译的影响

作为我国清末最主要的翻译家,林纾的翻译具有特殊性:他不懂外语。受口译者的影响,林纾的翻译作品不乏名著,忠于原文,但也凸显了改写删减等弊病。分析口译者对林纾文学翻译的影响,我们应当从时代角度出发,尽可能做到客观。     

坤爹

坤爹是个正宗的农民。他十五岁就学会了种谷插秧、扶犁掌耙,二十岁当生产队长,人称"田秀才"。如今七十挂零了,他仍与田地为伍,劳作不止。"田秀才"对田地情有独钟。当队长时,他常跟社员们开玩笑:"田要看成自己的堂客,亲它抱它,它就给你生孩子——多打粮食。"他生怕水田得"不孕不育"症,从种植安     

厚积薄发 着意创新——读《从“天下”到“中国”:多民族国家疆域理论解构》

去岁末读到云南大学校长林文勋教授主编的"云南大学·中国边疆研究丛书"新出版的专著《从"天下"到"中国":多民族国家疆域理论解构》(1),作者李大龙是中国社会科学院中国边疆研究所研究员、《中国边疆史地研究》杂志主编。据作者自述:2004年以来撰写了近20篇有关疆域理论研究的论文,这些论文"为今天将自己的认识系统化和完善奠定了基础"(该书,下同,第339页),于是才有了《从"天下"到"中国":多民族国家疆域理论解构》这么一本     

我在孙子面前的尴尬

正孙子汉英今年整整4岁了,已经具备了一些肤浅的感观认知能力。在日常生活中,他对周围的事物,能够主动作出反应,也能够用学到的一些简单的词汇,说出较完整的句子,并能用它们来表达自己所要表达的意思。因而在与孩子的交往当中,常常会因为一些小事,让我这个当爷爷的既感到高兴又感到尴尬,有些哭笑不得。