“枫”的误传与“槭”的误订

该文经反复考证后确认：将先秦古籍及《尔雅》中的“枫”、“枫木”特指枫香Liquidambar formosana Hance，始自晋代以来的以讹传讹；将《救荒本草》中的“槭树”作Acer palmatum Thunb.的汉名，源于近代日本人的错误考订。“枫”、“枫木”当系今之五角枫(色木)Acer mono Maxim.，“槭树”实乃今之七叶树Aesculus chinensis Bunge的误称。     

哪些药应该饭前服

药是饭前服合适还是饭后服合适？谈到这个问题,不少老年朋友都不甚明了．甚至还存有错误的认识,认为药物对肠胃有刺激,最好在饭后吃。确实,不少对肠胃刺激性大,或易被胃酸破坏的药物,如阿司匹林等,须在饭后服用。这样可有效地减少药物刺激,更好地发挥药效。     

藏传佛教宁玛派俄巴群体研究

俄巴是藏族地区民间的宗教师,属于藏传佛教宁玛派。他们既成家继嗣,又专营宗教,可谓"兼职宗教师"。本文根据田野调查资料,探讨了俄巴群体的特征、培养和传承方式、活动场所、宗教仪式及其社会影响等。作者认为俄巴最能体现宗教的神圣性与世俗性特征,他们不仅是佛教民间化和本土化的典型个案,也是藏区多元宗教文化融合的产物。     

老人吃火锅注意啥

老人吃火锅多素少荤专家指出,老人吃火锅的总原则是2/3菜,1/3肉.这是因为老人肠胃功能较差,尤其是羊肉吃得过多,会使胃难以消化,容易导致胃出血.此外,老年人吃火锅的调料口味要轻一些,最好就用芝麻酱,豆腐乳少吃.吃火锅千万不可心急,从火锅中取出的食物要量小,并等降温后再入口为宜,应做到“宁舍三分,不要太烫”.     

藏族传统历史文献中康藏区域概说解读

研究藏区文化时遇到文化概念上的区域分界含糊的问题,这对藏族区域文化研究具有一定的阻碍。藏区以方言差异分布为依据,分为卫藏、安多、康巴三大区域,藏语音译为多、卫、康,同时也逐步形成了藏族文化中区域文化差异的分布地域。在藏族传统区域划分中,康区以德格为中心,东至夏嘉瓦绒(今阿坝州以西地区),南至嘉塘(今香格里拉),西至波俄(波密)和薛、达、洛(洛绒县和边坝县境内)三地,北至纳薛(比如县)和尕娃(玉树州)内的区域视为古代康藏文化区域。分清传统的区域划分界说,有助于研究古代康藏文化的全貌。     

《三国志补义》的内容与特色

康发祥的《三国志补义》是清朝学者众多《三国志》注中很有特色的一种,它打破了《三国志》诸多注本注重增补事实而轻视阐发义理的做法,在校勘文字、解析事实的同时,表达自己对三国历史、陈寿《三国志》及裴松之《三国志注》的见解,拓展了三国文化研究的领域。     

蜂王浆的保健功能很强

蜂王浆,又叫蜂皇浆。是5-15日龄工蜂头部营养腺的分秘物,浆状,乳白色或淡黄色。世界90%以上的蜂王浆产于我国。长期的医学实践证明,它对人体有着很强的保健功能,主要作用如下:     

藏语卫藏方言与康方言、安多方言词汇比较研究

本文对卫藏方言（拉萨话）与康方言（德格话）、安多方言（夏河话）的词汇进行了比较。文中指出,藏语方言的词汇差异,一般是３０％左右。藏语方言词汇的差别,除语音上的差别和构词方式上有某些差异外,主要表现在有的同一概念在不同方言里用不同词表示;有的同一词在不同的方言里含义不同或所指的概念恰好相反;有的词是某一方言特有的其他方言没有相当的词。研究藏语方言词汇,对于藏语方言的比较研究、语言史的探讨,当今,特别对实现语言文字规范化、标准化,确定藏语标准语等方面有很大作用     

淳化街道：建设个性鲜明的全面小康区域

今年以来,江宁区淳化街道用绕全面小康创建目标,深入开展调研,找准达标工作的制约因素,同绕各项工作的目标定位,通过不断放大自身优势，谋求新的发展途径、手段，探索出了一条具有鲜明个性特色的全面小康达标之路。     

姚莹《康輶纪行》述论

鸦片战争后,外国资本主义侵略者加强了对我国边疆地区的渗透,引起了人们对祖国边疆的高度关注。姚莹的《康輶纪行》是其贬官四川后为解决藏僧纠纷两次奉使乍雅途中的札记汇编而成,以全面介绍藏族考及藏外印度、尼泊尔以及英、俄等国情况为基本内容,对西南地区边疆形势进行了考察,揭露了英国侵略者对西藏的觊觎,为加强祖国西南边防提供了有益借鉴。