王世贞“格调”早晚两期比较研究

王世贞早年对格调的产生原因、“情、格、调”内涵都有清晰阐释。诗应抒写物理人情与君子性情、创建明朝盛世文学的高格正调,这一格调论主张,王世贞终生都未改变。但晚年又确有转变,追求“格降而博求其变”的平和老成风调。“变”与“不变”性质,是本质坚守格调不变,方法上变为深化与完善。王世贞重要问题的早晚年比较,为解决钱谦益“弇州晚年定论”,提供了研究方法与实证内容。     

武安州白塔的保护及开发利用研究

佛教起源于印度,东汉时期传入中国,佛塔也随之出现在中华大地上。佛塔不断发展演变,形成了具有中国特色的塔文化。辽时期佛教盛行,佛塔得以大量营建,大多位于辽设立的五京周围。武安州白塔位于内蒙古赤峰市敖汉旗,是赤峰地区辽塔文化的代表性遗迹。本文主要对武安州白塔的建筑形制、历史沿革、保护利用进行介绍和思考,以期提高公众对武安州白塔的保护和利用意识。     

南疆三地州自我发展能力的测度及实证分析

自我发展能力是一个地区全面发展的根本动力,对地区自我发展能力的测度可以使人们掌握一个地区经济发展的状态,明确发展中的问题与阻碍。2010年作为新一轮对口援疆的起点,本文在南疆三地州（喀什地区、和田地区、克孜勒苏柯尔克孜自治州）自我发展能力评价指标体系的构建基础上,选取了2010年前三年（2007-2009年）和新一轮对口援疆三年（2010-2012年）共6年的面板数据对南疆三地州的自我发展能力进行了测度,并同全疆的平均水平进行了对比。发现制约南疆三地州自我发展能力的主要因素各有不同,如克州主要是由于社会发展和经济聚集能力较弱,喀什主要是受资源约束,而和田主要是社会发展水平低,对此提出进一步培育和提升南疆三地州自我发展能力的相应对策。     

《嘉禾吏民田家莂》中的诸吏

在三国之吴国，吏是封建政府控制，身份地位低下，较为特殊的一个阶层。他们耕种“限田”，缴纳“限米”，又佃种零星国有土地——“二年常限”田等，缴纳“税米”或“租米”。二者是有区别的。诸吏身份地位低下，并在律令中有所体现，需要一个历史过程。目前所见到的走马楼若干简牍，特别是《田家》中州吏在嘉禾四年、嘉禾五年间“二年常限”田中定收田亩租额的变化，恰恰向人们展示了诸吏特别是州吏身份地位低落的一个重要环节。     

明代河州、岷州、洮州茶马贸易研究

茶马贸易肇于唐,始于宋,盛于明,衰于清.有明一代,茶马贸易贯穿始终.明代茶马贸易主要有西北、西南两路,而河、岷、洮三州则是明西北茶马贸易的行政中心及主要交易中心.明朝的茶马贸易,不仅仅是一项国防政策,同时也是一项经济政策、民族政策.它的顺利进行,不仅保证了明王朝西北边防的安全,同时还极大的促进了内地及河、岷、洮等民族地区政治经济文化社会等诸方面的发展及各民族融合的实现     

四种古代岭南文献考释

三国至南朝间 ,出现了多种记述岭南的专著。遗憾的是这些著作都散失了 ,现在我们只能从类书和注释的引文中看到一些条文。而古人引书不甚规范 ,或省略作者姓名 ,或简称书名 ,或改动文字 ,令后人辨识造成困难。清代学者开始对此作了许多辑佚、考证工作 ,成绩显著 ,但仍有一些问题尚待澄清。本文就《始兴记》、《交州笺》、《交州记》和《吴时外国传》等的作者、书名问题 ,试作考订 ,企能补前人之不足。     

心忧社稷 喜庆家平：－谈杜甫在夔州的两组七绝

杜甫在夔州的两组七绝,均是以当时现实的安危而抒发其忧喜之情的.心系国家安危,关心民生疾苦,是其诗的可爱之处.杜诗为史,也可见其一斑.     

凉山彝族自治州旅游形象研究

分析凉山彝族自治州旅游形象建设现状和不足基础上 ,提出了凉山州旅游形象建设的措施 :建设国家级旅游景区点 ,增强凉山州对游客的吸引力 ;塑造凉山州整体旅游形象 :凉山州———火彝文明飞天梦想之州 ;通过各种策略 ,特别是争取 2 0 0 8年北京奥运会圣火火种采集权的策略传播提升旅游形象