传体文的文章学传统与近代传记文学的分殊

由于清末民初西洋传记文学的传入和译介，传统传体文的文章学传统获得了新的审视和评估。从写作技巧来看，崇尚以史识拣择材料的“尚简”原则为史料的全面占有所取代，“史赞”风格演化为减少主观判断的观察者视角；在语言文字方面，传记古文的“义法”难以适应新思想新观念的表达，“活传记”在欧化语体文的基础上尝试树立白话传记的典范；在西洋自传文学的比附下，为生人作传的风气颠覆了传统史法的正则；传统传体文对文学趣味的追求，让步于历史的真实，新传记文学也由此确立了学科归属和在文史之间的坐标系。     

慧超行纪所见丝路沿线宗教状况考析

敦煌写本P.3532慧超《往五天竺国传》记载了8世纪前半叶丝绸之路沿线西域、中亚、印度诸地29个国家的自然地理、政治军事、政治生活等多方面的情况。特别是关于各国宗教信仰情况的记载,十分丰富而具体,可与两《唐书》《大唐西域记》《佛国记》等文献相印证,尤其重要的是,其中有许多记载丰富于他书,有的甚至不见于他书,对唐代丝绸之路社会历史与宗教文化的研究提供了弥足珍贵的资料。     

《史记》“庄子传”读论

庄子作为中国古代著名的思想家和哲学家,其在中国思想史上的地位不容忽视,当代著名哲学家钟泰先生以"学贯孔、老二家,而又益之以恣肆"之语对庄子的地位给出了评价。庄子之"独与天地精神往来"的风范显示了他的出世精神。司马迁在为庄子做传时,没有过多解读他的思想,而是列出了他的几篇代表作,之所以选择这些篇目,当是表达了司马氏对庄子的认知,因此,我们研究庄子,就不能忽视距离庄子最早时期的社会有关评价。     

以生态思维引领企业的未来

这两年最时髦的词叫做互联网思维,似乎任何企业或企业家用这样一个共性的互联网思维,就会实现商业的颠覆与重构。从互联网思维中又衍生出水平思维、垂直思维、跨界思维、颠覆式思维、平台化思维、结构化思维、创意思维等等。说句实话,我对此并不反对,但也不以为然。我认为商业思维就是商业思维,商业思维对应的是那些科学家的思维、政治家的思维、军事家的思维.商业思维是企业家应该具备的一种思维,无论是互联网时代还是工业时代,商业的本质并没有发生变化。成功企业家一定具备个性伟大的企业,永远都是个性的,企业的成功是百分之百个性的。无论是比尔·盖茨、乔布斯,还是任正非和柳传志,在管理方法和对产品的认识上,无处不显示出自己的个性!我认为,人才大概有三类:专才、全才、奇才。多数人都会是专才或全才,但所有那些最伟大的企业     

《醒世姻缘传》中“动+将”格式考察分析

《醒世姻缘传》中"动+将"格式类型,分别为"动+将+趋向动词、形容词+将+趋向动词、动词+将+动词、动词(形)+不+将+趋向动词、动词+不+将+宾语+趋向动词"。这五种结构类型中,"将"已经虚化为一个结构助词,表示动作行为或状态的延续,趋向动词或表趋向或已虚化。今天,"动+将"结构已经走向衰亡,但可在方言中发现其踪迹。     

萧红《呼兰河传》碎片化书写解构与探微

《呼兰河传》具有不同于传统小说的特色.由于"萧红体"所倚重的细节渲染、诗性表达,小说用支离破碎的场景碎片、沉重的故事碎片、复杂的情绪碎片搭建了愚昧落后的小城,为进一步解读提供了可能.整体而观,这是一部结构松散、等待阅读勾连的小说,而碎片化书写是该文本的典型特征.相较于故事性经营,碎片化结构特征及细节渲染、诗性表达能将抒情传统在文本叙事中极致发挥.同时,经由碎片化的写作方法,萧红成功搭建了呼兰县城的整体形象,并抒发了浓郁的黍离之思,对旧制度下的沉疴宿疾进行了揭示、批判,对基于弱势群体的生命灾难给予了悲悯与同情.