任弼时善于倾听

任弼时与人谈话时,总是凝神聚目静听人叙说,从不打断对方的发言,同时边听边沉思,中间绝无漫不经心。听人言毕,他才说出自己的分析和见解,回答最需要回答的问题。一次,秘书师哲反映一个问题,任弼时细心倾听着。师哲讲完后,他才对其中的一些偏差予以纠正。师哲这时才知道,任弼时对所反映的问题是完全了解的,便好奇地问:“您既然对我反映的问题完全了解,为什么还要耐心听我汇报完呢?”任弼时微笑着说:“你兴致勃勃地来     

《无上秘要》与早期道教经书

现存最早道教类书《无上秘要》对了解早期道经多有帮助,但中外学者对其征引经书的统计结论颇为悬殊。本文从同经异名、同名异经、异名异经、经书类名等七个方面分析了统计时易致歧误之处,认为全书共征引经书122种,其中上清经71种,灵宝经34种,三皇经5种,天师道2种,其他各类经书10种。其中,79种经书的经名及主要内容尚见于今《道藏》,另43种在今《道藏》中总体不存,但残缺程度不一,其中有10种经书的主要内容见于今《道藏》某经或《敦煌道藏》中,另33种则总体亡佚。     

盛唐大V

在科举考试出现之前,寒门学子想要咸鱼翻身跻身上流社会,比登天还难。文青们想要成为大V,又不能挤科举的独木桥,就要找各种关系门路,那时候叫干谒。新人拜码头、求关注,大V一句话,胜读10年书。白居易初到长安,去拜会顾况,一开始大佬     

校地合作下高校辅导员职业倦怠的影响因素及对策分析

高校辅导员是大学生思想政治教育的骨干力量。随着时代的发展,辅导员所扮演的角色在改变,同时也导致辅导员形成一定程度上的职业倦怠。目前,校地合作成为高校地方发展的重要探索,其特殊的管理模式使得辅导员工作面临更多的问题,所引起的职业倦怠表现更是复杂多样。该文结合工作实际,探讨校地合作模式下高校辅导员职业倦怠的影响因素,有针对性地提出对策建议。     

老范“有范”

老范今年66岁。老范"有范"。2014年11月从南极归来后,在忙着倒时差里他六天写了五篇文章,一万多字,其中不乏精彩的段落和语句。人家旅游是上车睡觉,下车尿尿,到点照相。老范不然,他是找感悟,发现美,写文章。以这趟南极之行为例——到南美南端的小城乌斯怀亚,他就是为美丽的景致而去。这里的天是那么的蓝,雪是那么的白,景是那么的美……如果不     

睡虎地秦简《日书》与牵牛织女神话

睡虎地秦简《日书》记载的牵牛织女神话是可信的文献资料,其出土为研究牵牛织女神话传说提供了重要线索。牵牛织女神话的最初形成时间当在先秦时期,其下限不会晚于战国晚期。该神话的喜剧与悲剧的重叠与重构既说明我国古代神话故事叙事的特性,也反映出我们民族在神话创作过程中对于神话意蕴进行适当转换的智慧。同时,通过"七夕"转换于秦历"夕七"的推断,我们可以进一步明确牛郎织女神话起源于秦文化发祥地。     

《战国纵横家书》书牍文学性刍论

《战国纵横家书》是保存书牍最多的先秦古籍。其书牍按功用可分为三类,其文学性各不相同:说谏书牍诡丽而不失质朴,陈情书牍宛曲而不失真率,简报书牍,简截而不失透辟。但就总体而言,朴实明达是其主要特征。这些书牍孕育了后世书牍的文学基素,我们理应重视。     

论《书谱》对书法创作论的通变阐释

《书谱》以中国古代哲学的通变思维 ,从书法创作的准备、构思、表现及启发诸阶段 ,系统而全面地论述了书法创作中所体现的艺术规律的普遍性和特异性 ,尤其是对启发阶段灵感产生原因和特点的深层探讨 ,奠定了中国古代书学的理论基础。     

汉画孔子见老子与汉代道教仪式

汉墓画像中多有孔子见老子图。学界的解释往往执著于历史上关于孔子见老子的故事文本,而忽略了汉代道教经典和仪式文本的存在及其直接解释意义。当时老子已是道教中极崇高的"太上老君",其神格仅次于西王母;孔子率众弟子拜见老君,乃"得道受书",证明其命"上属九天君",不经北酆鬼官之考谪,成为仙界地位较高的真人。孔、老之间常见的稚童项橐也有相当高的神格。汉墓中孔子见老子画像须于宗教视野获得合理解释。其所表达的是,在地下的世界,死者将和孔子及其弟子们一样,往拜老君得道受书,将免鬼官之谪;而"凡得道受书者,皆朝王母于昆仑之阙",乃成仙。这就是汉代道教关于死者在冥界转变成仙的仪式逻辑。孔子见老子图乃是汉代道教墓葬仪式的重要组成部分。