"反向格义"与中国哲学研究的困境--以老子之道的诠释为例

传统的格义借用本土的概念来解释外来佛学的术语,近代的反向格义是以西方的哲学概念解释中国本土的术语。传统的格义是普及性、启蒙性、工具性的,是权宜之计;而近代反向格义却是研究性、专业性的,是主流的或正统的方法。对反向格义的利弊得失应该进行严肃的反思和讨论。西方哲学概念的体系是对立二分的,与中国古代哲学中的成对的概念体系有重要不同。将物质和精神、实然和应然的概念引入对老子之道的定义或解释,难免陷入困境。在用反向格义的方法来解释中国的哲学术语时,对其困难和局限应该有自觉的意识和说明。此外也不妨尝试用描述的方法来解释古代的哲学术语,从而避免以西方现成概念来对应中国哲学术语时方枘圆凿的困境。     

汉语四字格与译者风格实证研究——以《简·爱》的两个中译本为例

本文采用文本分析软件定量研究<简·爱>的黄源深译本和祝庆英译本中汉语四字格的使用,探讨四字格使用与译者风格的关系.通过统计分析,发现黄译在四字格的使用上明显多于祝译,而由此带来的黄译归化与读者(包括评论者)对黄译的总体评价是一致的.特别选择的含之字四字格在二译本中的统计,同样反映上述差异,使得这一抽样分析具有典型意义.结合对所有汉语四字格在二译本中的使用分析,足以量化二译本的风格差异.     

从台湾红头小法格界看“格”的宗教功能

商、周时期的格字一义,经叶师舒宪综合前人之说,深入的探讨,认为格为巫师通神的媒介符号,巫自此沟通神人,也为天神下凡之阶,即天神降临之义.台湾红头小法在执行法术科仪的过程中,也有格界这一项仪式,法师在仪式中诵念格界咒,咒中所叙述的意义与仪式的意函,即是请神降临,守护神圣的场域、庙宇、村庄聚落,安顿人心祈求平安的仪式过程.亦见格字天神降临之义,虽经历了三千余年,迄今仍然存在台湾的汉人文化红头小法之中.     

最简方案框架下的现代汉语作格结构生成研究

作格动词是由表致使意义,含有[+Tr]句法特性的及物动词,经过非致使化派生而来的不及物动词,表达明确的持续性事件的结果.由于Pr中的DECAUS屈折性功能词的作用,及物动词的外部论元角色被压制,外部论元位置为空,[Tr[Tr,V]]失去了核查宾语格的能力,作格结构表现为明显的事件性特征,T的[+D]特征必须得到核查.在EPP特征和格特征核查驱动下,内部论元必须前移到主语的位置.     

《金瓶梅》对人物性格的刻画

文学是人学。作家的艺术追求是在作品中塑造出具有典型性格的人物。《金瓶梅》在刻画人物性格上有很高成就。中国古代文学在描写和刻画人物方面有丰富经验。从汉代始古人将这种经验,加以总结,影响了中国古代小说文学人物     

日语中的格助词に与で之比较

在日语中,格助词に和で的用法很多,而且在实际运用中容易混淆.这里就它们的基本用法进行了比较,并从依据性动词、动词的表现意识等方面阐释了它们容易误用和相区别的地方,揭示了两者的共存现象,指出了在实际运用中,要依据其存在的有机联系并结合说话人的表现意识或意志以及与格助词有直接关系的谓语动词来正确选用它们.     

日语中的格助词に与で之比较

在日语中,格助词 和 的用法很多,而且在实际运用中容易混淆。这里就它们的基本用法进行了比较,并从依据性动词、动词的表现意识等方面阐释了它们容易误用和相区别的地方,揭示了两者的共存现象,指出了在实际运用中,要依据其存在的有机联系并结合说话人的表现意识或意志以及与格助词有直接关系的谓语动词来正确选用它们。     

ODP环境中全局安全系统内的安全域之间的联接

ＯＤＰ环境中的全局安全系统在逻辑上是由各个安全域迈过安全联接互联而成的。安全城之间的关系、全局安全系统的结构却是错综复杂的。安全域之间能否建立联接，怎样建立联接，是由安全域之间的关系所决定的。在全局安全系统的格模型的基础上，讨论了全局安全系统的结构、安全域之间的关系、以及安全域之间的联接模型。     

人格对大学生运动动机的预测研究

文章考察了人格对大学生运动动机的预测机制。选取渤海大学公共体育课各个专业的学生345人为样本,建立人格得分与运动动机得分之间的预测模型。结果表明,人格对运动动机具有显著的预测作用:责任感、外向性和宜人性是预测运动动机得分的主要维度。人格在不同人群中预测模型是不一样的,可能并不存在统一的预测机制:男生的运动动机得分受神经质的影响较大,外向性在独生子女样本中起较大的预测作用。     

可转换债券发行条件设计的技术分析

可转化债券是一种新型金融工具 ,在发行条件设计方面还存在很多问题 ,通过运用金融工程的分析方法 ,对可转化债券发行条件设计进行技术分析。首先运用公司理财理论和期权定价模型给出了可转换债券发行金额、票面利率和存续期限等基本要素的设计思路 ;然后综合考虑融投资双方的利益 ,确定了转股价格的理论范围。