言语行为理论在小品《相亲》中的体现

赵本山的小品在中国的喜剧小品中具有很强的代表性。赵氏小品有着鲜明的语言特色,对当今的语言研究也提供了很多的语言资料与素材。其中言语行为理论更是在赵氏小品中更是被充分的体现出来了。     

论抗战初期梁实秋的自我调整

从上个世纪20年代后期开始,梁实秋便多次与左翼文人发生论争,特别是在人性与阶级性的问题上。抗日战争的全面爆发对中国现代文人的心态影响巨大,梁实秋便对自己战前所秉持的人性论作出重要的调整,特别是在"与抗战无关"的争论中,他部分地承认了文艺的阶级性,并赞成文艺以"全民"为表现的对象,与左派的文艺观念逐渐接近。实际上,抗战时期梁实秋等人与左派之间的对立与其说是在政治立场上,不如说主要是在文学功用观上。抗战初期梁实秋的自我调整无论原因何在,都对深入认识梁实秋具有重要的意义,同时也是认识那个时代的重要参考。     

幽默小品

坐电梯 一次坐电梯,电梯门刚要关上,一男子气喘吁吁地冲进了电梯。他一上电梯,就听到电梯里“嘀嘀嘀嘀”地响个不停。他恼火地说：“破电梯,怎么才几个人就超载啊？”说完他无奈地走出了电梯。 电梯门关上,一个人掏出手机说：“我手机响,他干吗出去呢？”     

王思任小品中的晋人风韵

王思任小品中直接使用《世说新语》事典、语典的频率很高,王思任及其小品任情率性、风神飘逸、谐谑恣肆、意趣盎然也与《世说新语》的精神一脉相承。王思任对晋人风流的推崇既有个人性格气质与地域文化的因素,也与整个时代的风习相关。     

梁实秋之死和死后的官司

“新正初一,早起吃东西,咔嚓一声,一个门牙（假牙）落下。……按说这是不祥之兆。我不信这一套,不过也很沮丧。卜者谓‘八十六是一关’,我正在过关。一个人如八十六以前丧命,显然,是这一关没过去,如八十六不死,显然是这一关过去了。怎么说都有理。不过年年都是关,日日都是关耳。据说有道之士,自知死期,老夫不曾修道,也知道来日苦短也。     

我的“三从四得”

我与老伴一起生活40多年了,曾经长期两地分居,当时老伴既要工作,又要承担养儿育女的重担,日子虽然过得比较辛苦,但总体上看还算高兴。我退休后,由忙人变成了闲人,便渐渐寄情于诗词花卉。先我退休的老伴却对写诗养花不感兴趣,对我沉迷于此屡有微词。而我却我行我素,甚至愈发痴迷。久而久之我俩竟闹起矛盾来了,有时还颇激烈,结果弄得两人都极不愉快。近日我读到梁实秋先生一文谈他处理夫妻关系的艺术之道,如获至宝,依而用之,果然奏效。我把梁先生文章中的内容概括为三从四得。     

梁实秋的气度

<正>当代著名诗人和评论家余光中年轻时就诗才不凡,随着诗名渐大,有诗集要出版,他请新月派的理论家梁实秋先生为他的诗集写序。梁实秋答应了。不久,     

从译者主体性比较莎士比亚第66首十四行诗的两种翻译

选用梁实秋和梁宗岱两位大师的译本,从译者主体性出发对莎翁第66首十四行诗进行对比分析,对其译本的语言选词、格律韵式与风格进行比较辨析,得出两位大师在译者主体上各有侧重的结论。     

我要上春晚

对于春晚来说大家谁都不陌生,每逢除夕大家等待的都是春节联欢晚会。有人说:春晚就是为了看赵本山的小品。社会在变,艺术的形式也在变,人们的视角和要求更在变,于是春晚也在变。可春晚变的是一个主体,而群众的眼光变的是无数个主体,春晚再变也变不过人们的要求,于是我还是要对大家     

梁实秋的温厚

读其文,识其人。读梁实秋的作品,我们会发现,他的文章,从来就没有那种金刚怒目或者横眉冷对式的戾气;世事的不平,人生的悲愤,也大多是以调侃的方式,加以讽刺而已。他的文章,基本上走的是一种平和、典雅的路子;我们从他的文章中,读到的是一派温润和醇厚。想