后现代视域中短信文本的文化批判

从批判的维度审视后现代文化景观的重要组成部分--短信文化现象是严肃的精英文化应当持有的立场.可以说,短信文本助长了一元化价值观的强迫性灌输,加剧了当代情感萎缩和交往的符号化倾向.虽然短信文本的写作激发了民间书写的热情和创造的智慧,但其本质不过是一场话语的狂欢和能指的游戏,其语言修辞和文学叙事实际是一种没有所指的写作表演.因此,我们必须关注这种以颠覆和恶搞为发展方向的短信文化所具有的非建设性品格,必须警惕它对民间精神和公共意识形态造成的负面效应.     

清代四川地区民间演剧与社区认同

盛行于清代四川地区的民间演剧活动,不仅是祭神、酬神的主要形式,也是人们纵情娱乐的一大盛会。透过这一群体性公共文化活动可以发现,“举国若狂”的民间演剧背后竟承载着社区认同和社区整合的文化意义。事实上,尽管清代四川的社区类型有所不同,但民间演剧在促进和加强社区认同、社区依属、社区凝聚以及社区满意等方面,均扮演了独一无二的重要角色。     

徐仲平书画艺术

我之所好唯写字作画最甚,可惜天性不勤,所作无多,且又多是糊涂乱抹之类,无多少人能识,故写此以待之,他日当遇有缘者。笑之斋主大受2008.6徐仲平,名嘉晏,以字行。号大受,三寸褐得主等。一九三一年生,原籍山东日照。中国美术家协会会员。曾供职于青岛文学艺术界联合会文学艺术部。一九七五年执教于青岛工艺美术学校。一九七七年执教于山东纺织工学院美术系(现青岛大学)。     

“传统”“民间”的化用与创造——论莫言新作《锦衣》《故乡人事》的美学追求

莫言新作《锦衣》《故乡人事》是其创作固有的对传统的创造性发挥,既深深根植于中国传统之中,又融入了莫言个人的创造性。《锦衣》是对传统戏曲美学趣味的亲和,同时又加入了莫言个性的点睛之笔,融入了现代体验。丑角王婆、王豹的充分表演是对传统戏曲的改造。王豹的性格塑造则是对鲁迅"改造国民性"的承续。王豹的性格具有阿Q性格的一面:卑怯。王豹的革命类似阿Q革命。《故乡人事》是莫言的"笔记体"小说,有传统"笔记体"的意味,近似蒲松龄的《聊斋志异》对奇人异事的记录,也在神韵上沟通了魔幻现实主义;同时融合了鲁迅短篇小说的笔法和神韵,注重白描,更注重人物内心状态,直抵人物内心深处,传统与现代高度融合。     

民间金融监管困境与功能定位研究

我国金融体系内部资源配置结构不平衡,导致金融效率损失严重。特定条件引致的民间金融"高利贷化"阻碍了社会资本扩大再生产,违背了普惠金融的本质。实际上,民间金融作为国家金融体系的重要组成部分和中小微型金融的主体,对其有效引导,可以修正扭曲的金融资源配置结构。在金融自由化的过程中,国家对民间金融的控制应采取市场化方式,通过规范民间资本经营行为、支持网络金融、构建多元民营金融机构等手段发展民间金融,推动金融体系从计划金融到市场金融、从垄断金融到多元金融、从民间金融到正式金融的转型。健康发展的民间金融必将成为正规金融的有益补充。     

《生出的烦恼》与有岛武郎的“伯乐”精神

白桦派虓将有岛武郎代表作《生出的烦恼》的主人公木本,原型是木田金次郎。灵魂高雅纯粹优秀的主人公,为谋稻粱,成年累月出没惊涛骇浪,从事繁重渔业劳动,却酷爱美术,勇于挑战现实与理想的葛藤烦恼,不坠当画家青云之志。爱才如命的有岛,俨如独具慧眼的伯乐,发现了这株个性鲜明的艺术嘉苗,并为艺术家的诞生唱赞歌。有岛口惠实至,从精神物质两方面扶助主人公,主人公在内力与外力激励下,百折不挠,心坚石穿,终成德艺双馨画家。有岛卓越的伯乐精神与朴质的人道主义情怀,形诸笔墨,跃然纸上,洋溢真诚善美的人格光辉。     

雷州方言流行歌曲中的民间音乐元素

雷州方言流行歌曲是一种以原汁原味的雷州话为歌曲语言的地方音乐文化,它融和了大量的传统雷州民间音乐元素:原样借用传统雷州歌唱词、曲韵;借鉴雷州歌谣的念白、雷州歌的唱法和演唱形式;融入雷剧的表演;融合雷州音乐乐器伴奏等。这些元素的运用使雷州方言流行歌曲逐步上升至一个文化传承的领域;它们在相互融合中,彼此可实现自身的艺术魅力、艺术价值,进一步创造出全新的音乐文化。     

梅山武功历史成因探析

梅山武功是一种在湖南新化农村广为流传的地域拳种,具有浓郁的地方文化特征.其形成和发展是多种社会因素影响和作用的结果,要以发展为主题,科学分析梅山武功历史流变,以期为继承与发展梅山武功服务.     

民间剪纸的精神性及思考

创作活动是取决于人的内在运动,和对时间、地理、文化诸种环境的反映。作为中国民族艺术之一的民间剪纸在其历史演变进程中,不断地发展和开拓,但要求更多的是应与时代紧密结合,在其形式和精神领域的深层推进和挖掘,以促进中华民族文化的发展。本文主要阐述了民间剪纸的产生和发展及其精神性,结合自身创作挖掘民间纸材与色彩的有机融合。     

中国传统民间住宅建筑研究——思路、方法、视角与途径

民居研究已经从建筑学本体扩展、延伸至与之相关的领域.在民居建筑的内涵和深度上,将民居与传统思想、文化、哲学、信仰、民族、社会、传播等结合起来,我们可以从中揭示出民居建筑中潜藏的人文基因和信息,它是中国传统思想和技术体系的另二种形式的历史.并且我们在进一步探究设计思想和设计方法之外,广泛深入到历史、经济、地理、民俗等领域与民居建筑的相互关系中,从而将历史的、社会住居体系放在传统的社会生活和人类文化的宏观体系中,把握民居建筑的整体,在多学科的辅助和支持中展开深入研究.