哈尔滨红卍字会的历史价值考证

红卍字会根源于道院,它是世界性的民间慈善团体.哈尔滨红卍字会产生的历史背景、历史根源、组织性质、在哈尔滨的传播活动以及慈善、赈济救灾活动,在当时哈尔滨的社会发展中具有重要的地位和作用.     

从“三严三实”浅谈高校学生党支部党建工作

学生党支部是高校最基层的党组织,是中国共产党联系广大青年学生的重要桥梁。学生党支部承担着发展学生党员、对学生进行思想理论教育和开展党建工作的职责。本文将针对目前基层党支部存在的突出问题,从"三严三实"角度,结合生活实际,努力探索党建工作的新方法、新思路。以确保高校学生党支部建设的新发展,从而发挥学生党员的示范带头作用。     

非遗保护背景下的傩堂戏掌坛师及其传承行为刍议——傩堂戏传承人研究之二

在非物质文化遗产保护背景下,傩堂戏掌坛师在保持其原有社会角色的同时,或被确定为国家级、省级非物质文化遗产项目传承人,或被市、县等政府授予荣誉称号。这些身份和荣誉促使掌坛师对自身掌握的技艺有了不同程度的文化自觉,增强了传承文化的使命感,进而促使他们在传承傩堂戏时有了更多的责任担当和更明显的能动性发挥。     

20世纪海外严羽研究述评

20世纪海外的严羽研究主要指德国、日本及北美的严羽研究,各自的代表人物分别是京特·德邦和卜松山、船津富彦和荒井健及叶嘉莹、刘若愚和宇文所安等人.从整体上看,其特征有三:一是注重对严羽诗论所受前代文论影响及其对后代文论影响的研究;二是注重从不同的角度和方位进行研究;三是注重吸纳中国严学家的研究成果.     

信念的力量

[赏析] 信念的力量是惊人的。 身家百万的泼留希金，每天一早把村路上的所有垃圾都捡拾回家才心满意足；弥留之际的葛朗台，把超度所用的金十字架抓到自己的手中才肯咽气；气息奄奄的严监生，直到油灯中的灯草由三根变成一根才肯合眼——“只想占尽天下所有的财富。”     

以所有译其所无,以归化引进异质——对新世纪中国译坛异化归化大讨论的回顾与反思

本文回顾了几年前中国翻译理论界关于异化翻译的那场大讨论,反思了那场讨论的参与者在对西方理论的借鉴和引用中出现的一些偏向,建议对西方翻译理论不要照单全收,而应该批判性地借鉴,指出只有"以所有译其所无"方能保证不谙源语的目标语读者用熟悉(归化)的语言去接受陌生(异质)的概念.     

“后山体”论

陈师道是"江西诗派"的重要代表。他的"后山体"诗,经历过形成、发展到成熟的发展过程。就内涵而言,"后山体"所体现出的诗人主体的特征,是以儒家固穷守节的文化人格去克服、排遣身世失意之悲,转悲为健,忧乐圆融。与此相应,"后山体"所体现出的诗体特征,则是既律法精严,又放逸自如。二者互为表里,融为一体,从而形成既生新瘦硬而又不失摇曳宕逸之致的风格特征。     

湖北省民宗委组织开展“三严三实”专题党课教育

2015年5月7日,湖北省民宗委党组书记、主任柳望春围绕"三严三实"专题教育的部署和要求,联系单位实际,联系党员干部思想、工作、生活和作风实际,为省民宗委机关及所属事业单位党员干部讲专题党课。讲课中,柳望春传达了中央和省委关于开展"三严三实"专题教育的部署要求及省委领导讲话精神;按照"三个讲清楚"的要求,结合个人学     

领会“三严三实”精神 汇聚改革发展正能量

<正>习近平总书记关于"三严三实"的重要论述,言简意赅、语重心长,从基本操守、行为准则、责任担当层面,鲜明指出了党员干部为人、为官、为政的基本底线,为我们加强作风建设提供了指南。严以修身,就是要加强党性修养,坚定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自觉远离低级趣味,自觉抵制歪风邪气。严以用权,就是要坚持用权为民,按规则、按制度行使权力,把权力关进制度的笼子里,任何时候都不搞     

北京地坛与社稷坛祭祀对象之辨——略述地礻氏神与社稷神各历史时期发展演变

土地崇拜现象是中国古代社会的鲜明特征之一。追溯先民对土地神崇拜以及设坛祭祀地礻氏神和社稷神求取庇护的渊源,并以时间为线索,对从周代至清代的各个历史时期地礻氏神与社稷神的性质、功能以及相互间演变、交织关系进行阐述,指出不同时期地坛与社稷坛二者祭祀对象的区别所在,并分析京城出现“北郊祭地”、“国中祀社”的缘由。