践行“三严三实”贵在“四个坚持”——基于“三严三实”内在要求的思考

“三严三实”即严以修身、严以用权、严以律己,谋事要实、创业要实、做人要实.“三严三实”有其内在逻辑要求:严以修身是“三严三实”的基础,严以用权是“三严三实”的关键,严以律己是“三严三实”的保证,谋事要实是“三严三实”的前提,创业要实是“三严三实”的目的,做人要实是“三严三实”的根本.践行“三严三实“贵在“四个坚持”:坚持把“三严三实”作为立志修身之本,坚持把“三严三实”作为为官从政之道,坚持把“三严三实”作为谋事创业之要,坚持把“三严三实”作为做人正己之基.     

香严禅院自唐来——全国四大香严寺考察报告

香严寺全国同名的有好几处,比较有名的有山西柳林香严寺、陕西榆林香严寺、浙江台州香严寺和河南淅川香严寺等,皆钟灵毓秀,佛事久长。就寺庙规模和历史悠久程度来看,柳林香严寺与河南淅川香严寺一南一北可谓双璧,都起源于唐代,都是国家级文物单位。柳林香严寺进一步开发潜力巨大,对柳林发展旅游业具有龙头作用。     

杜甫研究应讲求谨严治学——为纪念杜甫逝世1230周年而作

杜甫研究在中国古代文学研究中堪称显学，一千二百年来杜甫研究成果的大量涌现，学术史的内容空前繁复与丰多，成就是主要的，缺憾也在所难免。本文就当前杜甫研究界的现状，提出杜甫研究中讲求谨严治学的必要性和迫切性。     

心不老,则人难老

我国著名人口学家马寅初、著名科学家严济慈等因为注重养生保健都活到90岁以上。他们的长寿之道其实并不神秘,稍加留意人人均能做到。而其中比较重要的也就两点——其一,畅心志。大量的资料证实:一个有理想、勇于开拓进取的人,由于大脑经常处于积极     

以人为本细严结合做好学生思想工作

高职院校学生的思想工作是一项非常复杂的工作,要做好此项工作,需要采取“以人为本,细严结合”的办法,即在认真细致的思想工作的基础上,对学生严格要求     

顽固失眠 我有良方

我祖籍甘肃,家传八代学的都是中医,祖上早有严训只看失眠抑郁者。如此世代以诚实上进忠于患者为本,潜心钻研,摸索到一千金不换的验方;一般的患者如果每天坚持服用,其中不少人的失眠、抑郁、浅睡易醒、夜梦繁多、醒后不易入睡等,基本可望得到改善,连服月余,可望入睡快、睡得香,轻易不犯失眠的毛病了。     

以“三严三实”为指导提高党建工作水平

新形势下,我们党的自身建设面临一系列新情况新问题新挑战,落实党要管党、从严治党的任务比以往任何时候都更为繁重、更为紧迫。本文主要从学理角度,围绕"三严三实"试图提出一些切实可行的建议或主张。     

同体异形:严监生、严贡生比较论

<儒林外史>中严监生与严贡生兄弟是相互含纳、彼此补充的统一体.同样贪吝,严监生是损人不利己,具有敛财性;严贡生是损人利己,带有敲诈性.同样自私,严监生是肩负种种传统思想的包袱,对大环境中的道德人伦无比在意;严贡生是肆无忌惮,视传统道德如弃屣.严监生患得患失而虚伪,严贡生则彻底扯破了温情脉脉的面纱.他们的形象表明封建末期那些与土地关系密切的儒生是怎样追求功名富贵的,以及决定其伦理风貌、生存方式的具体样态.     

巴蜀傩坛三圣之“土主”考

巴蜀傩坛三圣之"土主"并非"随地异祀"的一方之主,而是确有其人。"川主、土主、药王"三圣合信合祀之风的盛行、文昌信仰的兴起和《文昌大洞仙经》弹演,促使"壁山神"赵延之登上傩坛,成为巴蜀傩坛"三圣"之一。     

论梁启超的文学年谱观及学术史意义

梁启超的文学年谱观的理论体系、编撰“书法”、创作实践等尚未引起学界足够关注,或存在误读。通过对梁启超著述中有关年谱编撰的言论充分梳理、剖析得知,梁启超的年谱观既在理论上承继了“史界革命”倡导以一人之史窥时代之变的观点,又在编撰“书法”上汲取了“文界革命”的理念,这种融汇古今、会通中外、宏博精严的年谱观引领了年谱编撰风气,为尔后的年谱编撰提供了重要的方法论导向,也影响了文学史写作。