图腾意识对巴楚美术的影响

在充满感性和浪漫情调的先秦巴楚民族意识中，更多地存留着远古的图腾意识，这种图腾意识对当时美术创作的内容、题材和形式起着至关重要的作用。同时在现已出土的巴楚美术作品中，一方面展现了巴楚两族文化的丰姿和两族文化交融的形态；另一方面也记载着巴楚两族的历史文化和民族宗教心理。     

移情论的形成及其分歧

移情说是西方美学史上审美观源流的重要组成部分。本文详细严密地论证了移情说的产生、发展和历程。     

对社会主义社会建设科学内涵的三重审视

明确社会主义社会建设的科学内涵是研究社会建设的基础工作。我国社会主义社会建设思想是继承马克思主义社会建设思想并与之融合于当代中国的新形态表征。随着我国经济实践的持续推进和社会建设的不断展开,学术界在社会主义社会建设思想方面取得丰硕成果的同时仍存在一些争论分歧,亟需从概念界定、学科交叉、理论演进三个层次对其科学内涵作进一步的探讨回应,从而深刻理解并切实把握社会建设的本质属性及外在表征,为深入推进社会主义社会建设提供理论支撑和实践指引。     

概念格

引进了概念思维的数学模型,证明了全体概念构成代数中的完全格,进一步讨论了子空间和扩展空间的理论。     

家国命运的象征映射——论抗战文学中的“女难民”书写

考察抗战文学各种文体,其中出现了大量对民族苦难的写实与表达,而对于女性在战争中苦难与境遇的表现体现得最为真实与丰富。在抗战各类纪实书写中集中出现的女难民,既是战争所带来的民族苦难的具像化身,其实也被作家有意建构成一个反侵略战争文化的明确符号,成为表征战争与和平价值取向的有力砝码。
     

壮族民间信仰的隐喻与概念整合认知研究

作为典型的“那(稻作)”文明类型,壮族民间信仰是一种独具特色的文化形态,即“壮族模式”.从认知语言学隐喻和概念整合理论角度,以壮族先民的“天地形成”“造牛”及“文字观”等民间信仰观念为例,认为壮族民间信仰的内在认知模式属概念隐喻:先民基于非命题感觉运动意象图式建构抽象概念,并通过对抽象概念选择性投射合成创造出丰富的新概念.正是先民对概念隐喻的创新性整合,产生了独具壮族特色的民间信仰.从认知语言学视角审视壮族民间信仰,有助于揭示其背后人类认知普遍性及独特生态环境下产生的特异性,从另一个角度促进对壮族民间信仰的研究和理解.     

子女辱骂、保姆殴打、老伴冷暴力老年人遇家暴不再是家事

什么是家庭暴力?在很多人的概念里,家庭暴力就是丈夫打老婆、父母打孩子.事实上,老人、儿童、病残者、孕产妇等都是家庭暴力的主要受害者,据全国妇联公布的统计数据,我国2.7亿家庭中,24.7％存在家暴,其中90％的受害者为妇女、老人和儿童等弱者.     

宋词中“恨”的概念隐喻

“恨”在宋词中主要有4种概念隐喻：“恨是液体”，“恨是可衡量的事物”，“恨是可装载的事物”和“恨是植物”。其中以“恨是液体”，“恨是可衡量的事物”为数最多。另外几种隐喻虽然少见，但也非常新颖独特。这些隐喻都属于实体隐喻，用有形的物体来表现无形的情感。     

经典实验再验证:4—6岁儿童数学思维的当代探索及启示

皮亚杰数概念的实验研究一直广受研究者争议,认为其阶段性划分和儿童数概念发展年龄阶段存在问题。在本研究中,运用实验观察法对261名4—6岁儿童进行皮亚杰数概念系列实验验证和变式实验,结果表明:皮亚杰的儿童数概念发展阶段理论得到证实,但不同年代儿童被试的数概念水平是不一致的;在此基础上,我们基于儿童的特殊年龄阶段特点探讨了任务特点、主试指导语、实验材料的熟悉程度对儿童的影响,分析了产生影响的原因,以期待为当代儿童教育的新发展提供一些理论支持     

中国社会主义市场经济条件下公民精神生成的本土路径

正公民精神是公民社会的衍生物。综观公民社会衍化史,有关公民精神的探讨发轫于西方社会。随着中国改革开放以来大力发展市场经济的非线性转向,作为西方舶来品的公民社会概念正在经历着一个随着中国社会主义市场经济推进逐渐融入中国本土文化并落地生根的漫长过程。有学者认为,社会主义市场经济语境中,公民意识包括参与维度的主体意识、观念维度的理性意识、交往维度的契约意