杂语与狂欢--河湟社火表演与"花儿"演唱活动的几点思考

作者认为,社火表演和"花儿"演唱活动是河湟地区乃至西部民间典型的民俗事象.两种习俗发生的时空及其表现形态虽然不同,但在深层次上具有显明的共性和交叉点,话语的多元性和丰富性以及狂欢精神是两种习俗所共有的特性.由此不但形成了这一区域文化的地域特点,同时也实现了不同族群之间沟通和对话的族际交流功能,从而推动着民族杂居地区文化的向心整合.     

皮与影的玄妙组合

在我国的民间艺术中，皮影是流传广泛并独具特色的一种艺术形式。它综合了戏剧、音乐、美术，集文人写作、艺人刻绘与民间演唱为一体，蕴藏着极为丰富的文化艺术资源。“扯一块白布便是舞台，尺把长的小人在幕后表演，一口叙说千古事，双手对舞百万兵”说的就是皮影戏。在众多的皮影流派中，唐山皮影（又称滦州影）的出现将我国皮影艺术推向了高峰。     

“妥协”也是一种智慧

著名歌剧艺术家李元华和爱人高育发性格截然不同,一个温柔沉静、一个直爽粗犷,面对急脾气爱人,李元华有着独特的"妥协"策略:他为什么这么急脾气呢?李元华查阅书籍找答案,看到一条理论:高血压的人脾气较急,而很多脾气大的人,多是小时候脑部受过伤。患有高血压的高育发,小时候有可能受伤,太可怜了。等到暴风急雨再次袭来,李元     

李谷一演唱《乡恋》，“风波”过后天更蓝

“你的声音／你的歌声／永远印在我的心中．．昨天虽已消逝／分别难相逢／怎能忘记你的一片深情……”1980年，李谷一演唱的《乡恋》一时风靡大江南北，她也因此被誉为中国内地演唱流行歌曲第一人。但谁也没有料到，随后这首歌曲却被当成了毒草，被批评者视为“靡靡之音”，孪谷一也被斥为“黄色歌女”。直到1983年中央电视台举办的首届春节联欢晚会上，《乡恋》和李谷一才得以重新正名。     

浅谈普契尼歌剧《蝴蝶夫人》中巧巧桑人物的塑造

本文着重分析普契尼歌剧<蝴蝶夫人>中女主人公的两个唱段,分析包括节奏、速度、力度以及音高等的变化.通过分析可了解普契尼是如何运用这些音乐手段来塑造巧巧桑这一人物和她不同的情感,如:高兴、痛苦、绝望等.     

彭丽媛在情景交响歌剧《木兰诗篇》中的演唱特色研究

大型情景交响歌剧《木兰诗篇》呈现的是一种崭新的艺术形式,它以交响乐为灵魂,以"中国歌剧"这种艺术形式来重新诠释、歌颂花木兰,剧中音乐形式极为丰富,其中的多首咏叹调更是优美动人、抒情浪漫、极富光彩,彭丽媛对作品的演绎张弛有度,中西合璧、雅俗共赏,具有极高的艺术审美价值。     

基于共性肌理之上三种唱法发声原理探析

声乐是一门技术性和实践性非常强的学科,仅凭理论知识和资料去学习它是非常困难的,而要通过正确的基础训练和不断的歌曲演唱来逐步完成.每位歌唱者必须根据歌唱肌理以及自身的歌唱基础条件了解、掌握科学的发声方法,这样才能获得美好的声音.     

高师音乐专业技能集体课教学探索

近年来，因为高等师范院校招生人数剧增，使音乐专业的技能课由传统“一对一”的教学形式过渡到“一对多”或技能集体课的方式。基本唱（奏）技法与乐曲的学习；即兴伴奏与歌曲弹唱；教学方法的学习；合唱指挥、重奏课与讲座；考试等五方面应贯穿于高师音乐专业技能集体课的教学过程中，这种在实践中学习的方法对学生大有帮助。     

扛多重的沙包最好

生死不渝的爱情,扣人心弦的情节,波澜壮阔的场面,优美动听的旋律,威尔第的《阿依达》被公认为世界十大经典歌剧之一。咏叹调《圣洁的阿依达》因其演唱难度高而成为许多美声唱法演员展示实力的扛鼎之作。"我为你战斗,我为你凯旋,圣洁的阿依达,像天仙一样,神秘的花冠灿烂放光……"第十四届CCTV青年歌手电视大奖赛团体     

艺术生产理论视阈下的声乐演唱二度创作

艺术创作、艺术作品、艺术鉴赏是艺术生产理论的三个环节,二度创作成为连接艺术创作、歌唱主体与欣赏者之间的重要纽带.通过分析做好声乐演唱二度创作的"四要"与"四不要",提出实现二度创作的主要手法,需要演唱者提升自身人文素养,不断丰富二度创作技法,为观众诠释出更具艺术内涵的声乐作品.