《大学》“知止”思想及其当代意义

在《大学》中，“知止”与“三纲”、“七证”、“八目”属于同样重要的范畴，它紧密关联着“三纲”的达至、“七证”的获得，以及“八目”的践行。本文试以“知行合一”为进路，从何谓“知止”、“止”于何处、何以能“止”三个层面，对《大学》的“知止”思想作出解析，并指出其当代意义。     

忧生与逃世：作为心态典型的阮籍

嗜酒、不拘礼法,阮籍这些放达的行为隐藏的是魏晋易代的时代悲患。其《咏怀》诗旨隐避,寄托深远,不仅包含着深刻的现实喻指和心理内涵,更传达出整个人生不幸的悲哀。阮籍的忧生之嗟既是正始之音的主题,也是中国诗歌史上的一种典型心态。     

评欧阳修“止散青苗钱”问题──兼论北宋熙丰新法中之青苗法

青苗法是宋神宗熙丰变法时期的一项重要新法，旨在防止民间高利贷者盘剥农民，以济贫困，发展生产。但因法令不够完善，以及“吏不得人”，“故为民害”。当时知青州欧阳修针对青苗法推行过程中的弊端，一面止散青苗钱，一面向朝廷提出三点改良要求。欧阳修的言行是合理的，其目的在于济贫惠民，然而当代某些史学家称欧阳修为“守旧派”或“反变法派”，这是不够实事求是的     

比较教学法在文言文教学中的运用

文言文是传统文化瑰宝,蕴含着艺术、思想、精神等多方面的价值,学习文言文有助于继承优秀传统传承民族精神。比较教学法能有效激发学生学习文言文的兴趣,使教学双方受益。本文以范仲淹、欧阳修、杜甫"忧乐观"的比较为例,谈谈比较教学法在初中文言文教学中的运用。     

忧党之心与兴党之责

胡锦涛同志在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中强调指出：“只要全党同志常怀忧党之心、恪尽兴党之责,以更加奋发有为的精神状态推进党的建设,我们党就一定能够更好把握历史大势、勇立时代潮头、引领社会进步。”这就把“忧党之心”、“兴党之责”提到了推进党的建设头等重要的高度。     

船山对“格物始教”问题的思考

在《大学》修身功夫的次第问题上,船山针对阳明对朱子"格物始教"说的批评,认同朱子的观念,批评阳明的功夫论观念为"离物索知"。同时,船山又通过对《大学》格致功夫与诚正功夫相互界定关系的诠释,认为格致诚正四者俱为"入德之门"而不可偏废,藉此来转变朱子"格物始教"说理论上可能的偏颇。     

葱姜蒜物尽其用

秋季天气变化无常,流感高发。如何防治流感?福建医科大学药学系教授邱颂平表示,葱姜蒜属于辛温解表药,它们的作用远不止调味和杀菌,在防治流感上还具有特殊用途。葱白葱须皆入药在中医里,葱白可入药,能发汗解表、通阳散寒。     

表范围的“以上”和“以下”的用法亟待规范化

“以上”和“以下”主要用于表范围，可针对事物，也可针对数量。其用法自古以来本是明确的，使用时自然包括本级或本数，即“Ｎ以上”或“Ｎ以下”，起点就是Ｎ。现代汉语的使用却十分混乱，滥加括注和乱造并列结构时有所见，应引起语言学界和全社会的关注     

“句读”标点在中国古籍文本中的演变线索

从商周青铜器上的随意分行,到唐五代《书仪》较为规范的"离句空白";从宋、金、元、明的"圈点"到替代康、乾"句读"分工;再到五四新文化运动"新式标点符号"的统一规范;汉语"句读"标点经历了一个从相对随意到相对规范的演变过程,形成了"随意——规范——随意——规范"的螺旋式演变线索。     

谭献与陈宦

谭献作为陈宦的恩师，在他身上打下深深的烙印，比如其“忧生念乱”的创作理念；勤谨务实的行政作风；其爱国主义精神；其宽厚、廉洁、勤苦治学的美德。