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金朝十分重视对宗室的管理,设专门管理机构大宗正府,职掌修撰玉牒、监察训导宗室、宗庙祭祀等宗室事务;宗正官基本上由宗室属亲者担任,但也适当参用世戚勋旧。另有御史台、太常寺以及其他相关机构也兼理宗室事务。这些兼管机构与大宗正府相互配合,各司其职,从不同方面实施对宗室的有效管理。鉴于宗室也是威胁皇权的重要因素,金朝统治者对宗室还采取了诸多政令上的防范措施。 相似文献
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拔牙术是口腔科最常见的基本手术。它同一般外科手术一样,有可能造成局部组织不同程度的损伤引起出血、肿胀、疼痛等,严重者可出现全身反应,如体温、脉搏、血压的变化,表现为面色苍白或潮红、心率加快、四肢颤抖或发冷、血压骤升等,严重者甚至发生晕厥休克,所以必须合理掌握拔牙指征,仔细操作,方法正确,以达到创伤最小、并发症最少的手术效果。为了减轻患者的恐惧心理和全身反应,我科自2012年8月起,将正性暗示语言应用于口腔科拔阻生牙患者中,取得了较好的效果,报道如下。 相似文献
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文章通过对黑水城出土的一批元代军粮文书的分析,认为阔端赤是元代基层军队中负责管理马政的人员,其军粮及其他开支由地方供应,其在军队中的地位和正军是相似的;在元代劄付中,凡引用圣旨、诏敕或令旨时,文书末尾都用汉字书写由头,反之则不用。 相似文献
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释昭慧 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2010,31(5)
身心健康是修道过程中自利利他的要件,因此维护身心健康的医药保健之学,自然会受到佛教的重视.在本文中.依<阿含经>"苦、集、灭、道"的四谛总纲,将病苦归诸四谛中的苦谛(八苦之一),依此一生命哲学的架构,来论述佛教对疾病预防、医药保健的看法,亦即善知疾病之苦(现状)、苦集(原因)、苦灭(目标)与苦灭道(方法).生命是物质和精神的统合,也是身与心的统合.疾病即是"四大不调",须要对症下药,调和四大以治身.而"四大不调"虽是生理现象,但是生理现象的形成,依然是因缘生法,有着身心交感、环境影响、业力牵引等等复杂因缘.环境牵涉到的因素十分复杂,而且大都无法操之在己.但身心交感、业力牵引,就与个人的作为有密切关系.情绪因烦恼而起伏,身体因嗜欲而伤损.病从身出,身依业起,业由惑生,惑唯心造,因此,心为病本.治本就要治心.依三增上学、八正道以治心,这正是佛教医学的精华所在. 相似文献
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