如何认识嵇康《声无哀乐论》的性质

声无哀乐论是一个旨在追求思辨乐趣的论辩命题,未必是嵇康思考成熟的美学思想.其理由是:其一,<声论>的立论依据不充分.音声不变论是用声音的特点来代替音乐的特点;声情无常论错误地把音乐与感情的关系说成是符号和实体的关系;情在听众论回避了作曲家和音乐的关系.其二,<声论>的驳论之所以具有张力,主要是在论辩术的层面上.主方在大多数情况下并不能真正战胜对手,他或者用诡辩法暂时胜人之口,或者提供一种新解释.却不能完全否定对方观点.其三,<声论>的这种特点与魏晋清谈的特点是一致的.清谈在很大程度上具有一种游戏性质,很多论客热衷清谈,目的不在探求真理,而在寻求思辨的快乐.<声论>可以说是清谈的文字版.     

正义的边界总要老

世道变了 万历十二年冬（1584年），蛰居十四年的海瑞奉召出山，承担了为帝国监督和考察官员的重任。这年海瑞七十二岁，其顽梗刚峻却一如既往。他没有按照惯例推辞谦让一番，而是立刻上路。海瑞把自己在垂死之年赴任比喻为“尸谏”．这等阴沉刚烈的意象恐怕也只有他才想得出来。     

对电子商务商业方法可专利性的法理学思考

电子商务商业方法的传统保护方式存在明显不足,各主要发达国家顺应实践发展需要,相继调整其专利政策将电子商务商业方法纳入专利保护领域.但是反对授予商业方法专利的观点依然颇多.电子商务商业方法是否具有可专利性在理论与实践的层面上都具有讨论价值.从总收益与总成本的比较看,发达国家授予商业方法专利是有效率的,但是在授予商业方法专利的同时,各国立法需要平衡各种利益,需要注重维护公有领域,以实现法律所追求的公平、正义价值目标.     

阮大铖创作论

本文对明末安徽作家阮大铖的诗学主张、诗歌和戏剧创作的内容、艺术价值进行综合评估，特别是对阮氏的诗歌创作做出初步分期，并分析探讨前后期诗歌内容和创作风格发生的变化及其原因。文章认为：阮大铖在明代文坛，其创作实绩无论是数量还是质量均堪称一流，但由于他为人“奸诈贼猾”，为志士遗民所不齿，以至明清以还的所有正史·艺文志、总集、选本都不选阮氏诗文。直到改革开放以后，研究界开始冲破禁区，出现了少量单篇论文，但大多是针对他的戏曲作品，对于阮大铖诗歌和生平研究，可以说还处在拓荒阶段。因此对之进行综合评估和创作分期研究，是很有必要的。     

走向学术化的批评:苏雪林1930年代作家论研究

在中国现代作家论的发展进程中,苏雪林1930年代的作家论以其特有的史识意识、细致周详的理性评析和比较视野中的感性言说等个性化方式,完成了作家论批评体式的基本架构。正是凭借这种虽不完美却独具特色的走向学术化的作家批评实践,苏雪林奠定了她在中国现代作家论发展史上的一席之地。     

发达国家马克思主义经济学派劳资关系研究的方法论比较

劳资关系作为矛盾统一体,内含着劳动与资本两个对立面。法国调节学派和美国社会积累结构学派从资本一极出发,视劳动一极为被动的适应资本要求的客体;而意大利的＂自主论马克思主义＂则强调劳动一极,力主劳动相对于资本而言的自主性而非依赖性。在劳资关系的研究中,应综合这两种方法论倾向,将劳动与资本结合起来予以辩证考察。     

全球经济危机产生缘由的根源性解读

当前把全球经济危机的爆发归结为中国储蓄率过高等说法不过是霍布森消费不足论的变种而已。能够从根源上解析此次经济危机的理论武器依然是马克思关于资本主义经济危机是资本主义生产过剩的危机;资本主义经济危机是资本主义周期性的危机;资本主义经济危机是资本主义的必然产物;解决危机的根本出路则是消灭资本主义制度等经济危机理论。     

论费孝通《试谈扩展社会学的传统界限》

费孝通先生在《试谈扩展社会学的传统界限》文章中阐释了社会学的"科学"和"人文"的双重性格,用认识论和方法论探讨了现代社会学研究方法的多元化和重要性。笔者通过现有西方社会学理论进一步阐释费孝通先生在文章中提出的观点。     

论国际私法的价值取向选择

本文探讨了国际私法适应现代国际社会发展的内在价值取向的转变，包括由内到外的冲突法律规范的变革，对冲突法律规范发展演变背后的主宰力量提出了个人的见解，以求教于立法者和执法者等相关行为的指导。     

创新:21世纪的精神

展示了杰出理论家 ,包括哲学家马克思、社会学家塔尔德、经济学家熊彼特、历史学家汤因比和管理学家德鲁克的创新观 ;揭示了创新的现实紧迫性 ,指出中国 2 1世纪面临的挑战是十分严峻的 ,只有通过知识创新、技术创新、制度创新和管理创新 ,才能实现现代化建设的宏伟蓝图