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941.
孙成刚 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(6):15-17
权利的概念从古希腊和古罗马时代汲取营养,经过漫长的中世纪艰辛孕育,直到16世纪崭露头角,在学者们的千呼万唤中,权利的映象在近现代渐晰起来,权利的内涵和外延亦随之丰满。权利诞生出法治,法治的要旨在于保障公民的权利。由此视角管窥当下中国法治建设,裨益良多。 相似文献
942.
在《普罗泰戈拉篇》中,普罗泰戈拉讲述了一个城邦起源的神话,说宙斯为了免于人类的灭亡,赠予了人类政治的技艺,也就是美德,它包括正义、审慎。但后来普罗泰戈拉又反复提起虔敬[1]这种美德,认为虔敬也是政治技艺之一。虔敬本是人和神之间的事,而城邦恰恰是横在中间插一脚的,因此虔敬能与政治的技艺有什么关系呢?普罗泰戈拉非要把虔敬当成是建立城邦之后才有的德性,实际等于要抽空它。我们将在西蒙尼德诗歌中见到普罗泰戈拉把城邦正义置于虔敬之上的做法,甚至可以看到他对善好问题的进一步反思,并从而更彻底地建立了一个内在于人的好的世界,其实也就是人的意义世界。 相似文献
943.
944.
在城市化过程中,正义和合法性作为城市发展主旨的重要性日益凸显。正义、合法性与城市发展之间的因果关系可解读城市发展问题的根源:正义诉求不仅是对合法性问题的反思结果,而且也是从制度层面、城市主体和实践层面等方面造成合法性危机的现状分析。因此,文章提出以完善城市问题系统和完善空间制度为切入点,遵循平等性、公开性、公平性和创新性原则,并把握好城市正义的三个基本维度,作为城市合法性可持续发展的路径选择。 相似文献
945.
946.
龚万松 《长江大学学报(社会科学版)》2012,(10):43-44
我国现行《公司法》第五条明确规定了公司社会责任。公司社会责任的首要问题是它的理论基础问题。公司社会责任的理论基础由人格基础、经济基础、法律基础、道德基础和价值基础构成。 相似文献
947.
申林 《大连海事大学学报(社会科学版)》2012,(5):73-77
西方政治思想界对民主制的批评可以追溯到柏拉图。柏拉图批评的民主制是一种多数平民统治的直接民主制。柏拉图批评直接民主制的根本原因在于,它违背了其国家正义与个人正义的理念,造成国家秩序与个人灵魂秩序的失范。柏拉图对直接民主制某些方面的批评具有重要价值。 相似文献
948.
丁雪枫 《井冈山大学学报(社会科学版)》2012,33(3):39-46
罗尔斯与穆勒对正义情感、原则、基础等问题的共同关切,为公平的正义颠覆功利的正义提供了可能与前提。公平的正义用基础的确定性、原则的公平性、关系的合理性超越了功利的正义的基础的模糊性、原则的不公平性、关系的颠倒性,实现了道德契约论的理论建构和价值张扬。 相似文献
949.
950.