犯罪被害人国家补偿的正当性分析

法治国家不仅要防止公民的权利受到侵犯，而且在公民权利受到侵犯后，能及时给予被害人应有的救济。建立被害人国家补偿制度，是实现刑事法治、维护社会公平正义的需要，对于提高打击和预防犯罪效能，完善我国刑事司法制度，促进和谐社会建设均具有重要意义。     

为民工伸张正义

接过来之不易的3.6万元赔偿金,老实巴交的农民黄文州说出了一句心里话:"感谢党和政府,感谢办事处为民办好事!"2005年11月,50多岁的泸县农民工黄文州在沈阳市某     

探寻全球正义的法理基础——围绕罗尔斯正义理论国际意涵的争论

罗尔斯的《正义论》与《各国人民法》在正义理论的适用对象和范围上存在明显的差别,因而被批评为在国内与国际正义问题上存在理论上的不一致。一些世界主义者就国际正义的承担主体、作为集体的各国人民能否与国内正义理论中的个人截然分开,如何看待各国人民间的差异和平等权,如何把罗尔斯国内正义上反自由至上主义的差别原则应用于国际正义,提出了自己的系统看法。罗尔斯本人对于此类批评也作过简要的答辩。这些有关国际正义的法理基础的争论和阐述具有重要的借鉴意义。     

性别平等还是男女有别？——女性优惠待遇的合宪性探究

男女平等是宪法平等权利的体现,而现今我国立法对女性多赋予某些特殊权益,也即优惠待遇,典型的如《妇女权益保障法》。从学理而言,这里面蕴含着一种合宪性质疑的机遇。以最新修订的《妇女权益保障法》为例,在所尝试的一种宪法学新思维方法的观照下,该立法事例对女性的优惠性立法措施位于实质平等权的保障领域内,并具有符合"事物本质"的宪法正当依据,同时能够经得起合乎比例性的不同审查基准的检验,因此,是符合宪法精神的性别平等保护。     

儒家人治理念的价值预设及其现实困境

儒家理念中的人治是“圣王之治”,其内含的价值预设主要有四：一是人性本善或可善;二是人具有通过内在修炼成就圣贤人格的无限能力;三是“人是天生的道德动物”,必须过社会道德生活;四是社会由圣王治理天经地义。由于儒家思想家未能对人能否成圣、如何判别圣人、圣人何以为王、圣人为王后如何治国、如何确保圣王永远为圣（绝不滥用权力）等五大关涉其理念生命力的关键问题作出令人信服的圆满解答,以至其人治理念不仅内含一系列逻辑矛盾,而且一旦付诸实施,必将陷入理念与现实相背离的困境之中。     

论基于“公共理性”的教育制度

“公共理性”是来源于政治学并扩大到社会学各个“公共领域”的理性概念,公共理性不同于个人理性,不是绝对理性和后现代无理性。在教育制度制定过程中,公共理性是有效教育制度建构的内在要求;在教育制度实施过程中,公共理性是教育制度有效实施的核心保障力量。     

罗尔斯正义思想及其对构建和谐社会的意义

罗尔斯在《正义论》中主要通过社会契约法、理性反思法、排除法对正义的内涵、原则等问题进行了系统的论证,指出制度只有符合平等自由的原则和差别原则从而达到自由和平等的恰当平衡时社会才是正义的。罗尔斯正义理论中的最少受惠者的最大利益原则、"代际平衡论"、制度与个人关系理论等对我国构建和谐社会具有重要的意义。     

新课标下数学教学中预设与生成的和谐统一

本文提出了在新课标下，数学教学过程中，如何达到预设和生成的和谐统一，通过分析教学中的一些不当做法。归纳总结出三条途径，结合本身的教学实践和经验对此问题进行了阐述，论证了在解题教学过程中教学预设与生成和谐统一的必要性和重要性．     

浅论在构建和谐社会中的程序正义

和谐社会应该是一个实现社会公正的社会，中国自古以来是“不患寡．而患不均”．社会公正是现代社会的制度设计与制度安排的基本依据，是社会安全运行和健康发展的基本前提。只有遵循社会公正的规则．才能使社会各个阶层之间实现良性的互动．才能形成有效的、持续的整合与合作；才能使绝大多数社会成员都受益，从而实现真正意义上的发展：才能充分激发各个阶层及绝大多数社会成员的潜能。     

从明天开始，做一个知识分子

我一直在否认,否认我是一个知识分子。因为我查过字典,知道知识分子这个单词意味着什么。我没学过本科,身不在大学,不在研究所,在任何一个领域内都不是专家,所以知识分子这顶帽子戴不到我的头上。后来,"公共知识分子"这个词差一点就挽救了我,因为这帽子看起来比较合适,而且不用