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131.
去向堪忧的中国古典学——“走出疑古时代”述评 总被引:3,自引:0,他引:3
1992年,李学勤先生提出“走出疑古时代”的口号,十多年来,“走出疑古”已经成为一种思潮,对学术界和整个社会发生了广泛而深刻的影响。“重新估价中国古代文明”、“对古书的第二次反思”、“重写学术史”是与“走出疑古”密切相关的三个命题,其中“重估”是目的,“重写”是前提,“反思”则是“重估”和“重写”得以落实的根据。三者彼此互动,构成一个有内在逻辑关系的“走出疑古”论点体系。李先生以“走出疑古”为特征的“释古”与冯友兰的“释古”意向不同,与郭沫若的“古代研究”、李济的“考古重建”也旨趣有异,其最为崇奉的宗师是王国维。王国维的“二重证据法”和“古史新证”模式被李先生奉为“释古”的典范。李先生一直致力于以考古材料、简帛佚籍和“史实素地”论印证古书、释证古史,以期重新确立古书古史的可靠性权威,但是言辞始终含蓄委婉,是其追随者们的“证古”、“正古”及“现代古史史料学基本概念”等主张让“走出疑古”的内涵和走向明朗化、理论化。围绕古书、古史的考释及方法、规范等问题,“疑古”和“走出疑古”已经是狭路相逢、短兵相接。实际上,这已经不只是“疑古”和“走出疑古”之间的纠纷,更是关系中国学术未来走向的重大问题。 相似文献
132.
《区域全面经济伙伴关系协定》(RCEP)由东盟十国于2012年发起,其成员国包括东盟十国、中国、日本、韩国、澳大利亚和新西兰.2020年11月15日,经过8年的谈判,中国正式签署了RCEP,并于2022年1月1日生效.RCEP生效后,经批准的成员之间超过90%的货物贸易最终将实现零关税,这是中国签署的首个具有政府采购承诺责任义务的区域性贸易协定.RCEP的签订对于中国加快制度性开放、构建双循环发展格局具有重要意义.RCEP共分20个章节,14000多页庞大的文字和附件,涉及的领域非常广泛,涵盖货物贸易、服务贸易、投资和营商环境四个方面.解读RCEP中的服务条款可以发现,与之前的国际协定和规则相比,RCEP的服务条款在金融服务、电信服务、专业服务等方面有突破之处.服务贸易的核心任务可以以正面清单、负面清单以及全面清单等方式体现,服务贸易重点关注的领域可从国别、行业和产品等方面进行横向比较,并体现出不同国家、不同行业、未来产品的商业机会. 相似文献
133.
中国-东盟自由贸易区的经济效应分析 总被引:1,自引:0,他引:1
中国-东盟自由贸易区(CAFTA)建设已进入实质性阶段.至2010年,中国与东盟老成员国将建成自由贸易区,2015年,东盟新成员国与中国将实现自由贸易.CAFTA将给中国和东盟带来正的经济效应,也会带来负的经济效应. 相似文献
134.
《周易》本为卜筮之书,经历代儒生的改造,逐渐演变为哲理之书。之后,《周易》中的吉凶悔吝、福祸休咎,不再由神秘莫测的天命来决定,而是由人的道德行为及周围环境等主客观条件决定。《周易》中的吉凶并不是绝对的,吉和凶都是有条件的,并且不断地相互转化,吉凶最终取决于人为。“吉凶由人”是《周易》的基本哲学意蕴。 相似文献
135.
华资企业建立在血缘、地缘基础上的社会资本 ,在其企业内部经营管理中 ,具有减少企业内部交易费用、降低不确定性和风险、提高企业的组织效率等作用 ;在企业外部 ,有利于华资企业间的合作、企业产业链的形成以及华资企业国内外市场的开拓等。但随着华资企业的进一步发展 ,也表现出交易费用和组织费用攀升 ,制约企业规模扩大的负面效应。这就需要华资企业突破家族封闭的圈子 ,扩大关系网络 ,淡化差序格局的特殊信任原则 ,以能够最大限度发挥自身社会资本的积极效用 ,把其负面效应降至最小 ,促进华资企业的顺利发展。 相似文献
136.
137.
佘阿莉 《沈阳农业大学学报(社会科学版)》2012,14(5):592-595
依据篇章语言学、语用学以及心理学等学科相关理论并结合教学实际,构建了→种新型教学模式——自正模型教学模式。该模式可以表示为翻译→比较→分析→自正→记忆→重现六个步骤,把自正模型教学模式运用于大学外语教学实践证明,自正模型教学模式能为致力于大学英语教学和研究的教师和工作者们提供有益的理论参考。 相似文献
138.
萨缪尔森的公共物品理论是一种纯粹公共物品理论,纯公共物品与正外部效应究竟有什么样的内在联系,本文主要从二者的特征出发来探讨一下二者的逻辑性。 相似文献
139.
章艳乐 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011,32(4):224-226
汉语在英语学习中的迁移作用一直备受关注。本文旨在对汉语在英语学习中是否存在正迁移作用进行实践层面上的探究。 相似文献
140.
本文从关于太极、道、神、天等概念的分析得出其皆须在阴阳二气层面上来说,即都指阴阳健顺之德,由此指出船山气化思想其关注点并非是在于揭示万物如何产生这样一宇宙论意义上的问题,而是在于解释万事万物之"各循其道"之根据问题,此根据即是阴阳健顺之德. 相似文献