成都武侯祠塑像沿革与保护

自唐代武侯祠中塑像之后,历代逐渐增多。清康熙年间武侯祠重建后,两廊塑像已成规模,道光年间调整后沿袭至今。各尊塑像具体塑制年代的考述。1971年至今的塑像维修保护。对塑像保护不利因素的讨论。     

推进科学发展 实现绿色繁荣——湖北武陵山少数民族经济社会发展试验区建设纪实

巍巍武陵山,孕育了一方钟灵毓秀的土地;悠悠江河水,汇聚成一曲跌宕起伏的交响。武陵山少数民族地区地处中国地理版图的心脏部位,跨鄂、湘、渝、黔三省一市,总面积13.5     

《八十二种苗图并说》的成书年代考证——以余上泗《蛮峒竹枝词》为研究文本

《八十二种苗图并说》成书年代至今争议较大,但多数主张成于嘉庆时期。该书作者和研究者都认为,白仲家、车寨苗、鸦雀苗、黑脚苗、郎慈苗和六洞夷人等族称,为《百苗图》首次启用的称谓。事实上,这些族称在乾隆时期余上泗《蛮峒竹枝词》中已出现,且其所述内容与《八十二种苗图并说》十分相近。这足以说明《八十二种苗图并说》中所发现的新族称是在乾隆时期启用的。《八十二种苗图并说》当成书于乾隆中期。     

黔江小南海国家地质公园

重庆黔江区地处渝鄂交界处的武陵山区，属土家族苗族聚居区。黔江的地质景观旅游资源十分丰富，以小南海景区为代表，另外还有武陵山、官渡峡、神龟峡等重要景区。     

刘禹锡对武陵后人的沾溉与影响

刘禹锡谪居朗州十年,为武陵后人留下了宝贵的诗文财富,对地方俊秀产生了巨大而深远的影响.他的丰富才情激励了一代又一代的武陵有志之士;他所发掘的具有武陵地方特点的诗歌内容,成为武陵后世反复咏唱的诗文题材;他在竹枝词等民歌体小诗方面的影响表现得更为集中、典型.     

永川区高质量铸造“五器”建中国西部职教高地

思想归根到底是要落到发展上.未来几年,黔江区教育改革发展将紧紧围绕构建渝东南教育中心和打造武陵山区教育高地的宏伟目标,坚持"六个不动摇"实现教育发展"五最目标".努力实现在渝东南教育质量最好、教育发展水平最高、职业教育办学规模最大、教育品牌最响和教育结构最优.永川区高质量铸造"五器"     

武陵山区少数民族州县主导产业解读与选择

主导产业发展的关键是定位要准确。本文通过分析武陵山区少数民族州县主导产业选择存在的问题,阐明主导产业选择的原则,并结合其约束条件给出主导产业定位的几种模式。     

基于村级尺度的湖北武陵民族地区贫困现状及影响因素研究

通过整体描述湖北武陵民族地区行政村贫困总体现状,运用线性回归模型对贫困村的贫困发生率及因病因灾返贫率的影响因素进行实证检验,结果发现:少数民族人口率对贫困发生率具有显著正向影响,对返贫率不具有影响;劳动力文盲、半文盲率对二者具有显著正向影响;劳动力输出率对贫困发生率具有负向影响,而对返贫率有正向影响;有文化活动室率及有卫生室率对贫困发生率具有显著负向影响,有文化活动室率对返贫率没有影响,而有卫生室率对返贫率有显著负向影响;通自来水率及通油路率对贫困发生率有显著负向影响;通油路率及通电率对返贫率没有影响。据此,提出推进湖北武陵民族地区扶贫开发事业发展的对策建议:加大教育投资力度,提升民族人口综合素质;完善劳务输出战略,增强贫困人口反贫脱贫能力;因时因地因村制宜,完善民族地区人口扶贫方案;加快基础设施建设,推动村级社会事业发展;建立村级贫困数据库,形成扶贫事业新局面。     

古罗马以蛮制蛮政策评述

以蛮制蛮,一般也作以夷制夷或以夷伐夷,是古代中西方统治者都曾采用的对待其他民族的一种民族分化政策。由于中西方社会条件、文化传统的差异,这项政策推行的后果也大相径庭。作者对古罗马以蛮制蛮政策的形成、推行过程、结果以及失败原因等问题,进行了论述。