这个女人不寻常

一李玫瑾出生于北京一个普通工人家庭,1982年初,从中国人民大学哲学系毕业,被分配到中国人民公安大学当教师。1983年,正是"严打"时期,李玫瑾到法庭旁听,看到一些年     

我国毒品犯罪死刑适用问题研究

近十年来，毒品犯罪活动日益猖獗，社会危害性日趋严重，犯罪形势十分严峻，司法机关在打击毒品犯罪时多采取从重从快的处理方式，死刑适用数量节节攀升，违反了刑法的罪责刑相适应原则，也侵犯了罪犯的生命权，更是与当下的刑法人本主义相背离，由此，在立法完善滞后的情况下，有必要在司法适用中加以限制。     

新旧刑法关于死刑立法之比较

新刑法在死刑立法方面做了重大修改，刑法总则对死刑适用条件、适用对象、死刑核准程序和死缓制度方面进行了修改和完善，刑法分则从死刑罪名的具体适用方面进行了明确的规定和限制，从而大大削减了死刑罪名的规定，限制了死刑的适用，使死刑立法更加准确化、科学化。对新旧刑法关于死刑立法加以比较，旨在正确贯彻我国慎用死刑的原则和体现我国刑罚制度的进步和发展     

死刑罪名设置的民众视角

我国现行刑法设置了68个死刑罪名。学界减少死刑或废除死刑的呼声不断高涨，有学者在学术研究中还列出了废除死刑的时间表。死刑立法的最终根基在民意。对现有死刑罪名应当如何理性设置进行了民意调查，分析了其中的原因，提出了死刑罪名逐步减少直至废除的立法建议。     

吴英案刑法解释论研讨

吴英在意识到自己没有充分的还款能力的情况下,依然向他人大量借款,其行为造成了借款人血本无归的结果,具有严重的社会危害性,应当认为是犯罪行为。吴英借款的目的是用于企业经营,不具有非法占有的目的,其行为不构成非集资诈骗罪,而是非法吸收公众存款罪。考虑到吴英的行为只是经济性犯罪,即使认定为集资诈骗罪,处以死刑也不恰当。     

浅析死刑复核程序的历史发展及完善

死刑是剥夺人生命的刑罚方法，也是人类历史上较为古老的刑罚方式之一。我国的死刑文化传统源远流长，至今仍深入人们的思想观念。当前，我国一直贯彻“少杀、甚杀、防止错杀”的刑事政策，就是为了实现《宪法》所规定的“尊重和保障人权”的理念。明确死刑复核程序的基本内涵，探寻死刑复核程序的发展历程，找出其存在的问题，才能进一步完善我国的死刑复核程序。     

论中国死刑制度发展的合理方向

通过对中国死刑现状的深层次思考,分析了中国死刑制度中存在死刑罪名辐射面过广,死刑执行方式有待进一步文明化的现状。同时从国际形象是国际交往中重要的因素这一理论入手,阐述了中国死刑制度改革的必要性,提出大幅度地减少挂死刑的罪名、积极适用死缓制度等改革中国死刑制度的相应举措,指明了中国死刑制度的改革方向,以期在倡导人道、人性化的当代社会中,真正实现和落实中国死刑制度的慎重与公正。     

试论清朝的秋审制度

秋审制度是清朝的一项刑事诉讼制度,在每年秋天由清政府各部、院、寺长官对死刑案进行复审。案件经过审理后分为四类:情实、缓决、可矜和留养承嗣。由于进行反复的复核,从而减少了冤枉的可能性,也减少了被处决犯人的数量。尽管其形式意义多于实质意义,但仍不失为一种良好的死刑复核制度。     

闯过“晚期”鬼门关

我从一个胃癌晚期、几次被判死刑的患者,到现在健康存活9年,我以为归纳起来是靠:心态平和,自我保健,合理饮食,生活规律。     

科举制度的废止与乡村士绅的消逝

科举制度在中国历史上具有整合传统社会生活并维系社会内部平衡的功能,它对中国传统的政治、经济、文化等均起到了枢纽与调节的作用.科举制度的废止,使得中国的乡村士绅阶层逐步消逝,并对乡村社会秩序产生了一系列影响.它导致了乡村文化的断裂、乡村权力结构发生变动、乡村在经济上对城市的依附性增强,这一系列影响使中国农村与城市差距不断拉大.