民俗保护的“术”与“道”——“后文明”视野下的民俗保护

发展生产、促进经济是重要的,但让物质生产与精神安适同步,即让民俗主体获得精神上的安顿更是第一重要的。克服民俗保护中的“术”性,以更高的智慧即老子大道无为自然的精神让民俗主体“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”才是可持续的出路。或者说,在“后文明”的层面维护民俗的心脏,让它有自主心跳,变静态断片式保护为动态“民俗场”的整体性保护,才是民俗可持续存在的根本。     

礼金

中国这么大，各地礼仪不同自是正常，但其中有些细节却极为耐人寻味。     

城市水务设施特许经营理论分析

文章运用公共物品理论，分析了城市水务设施具有的基本特征，通过对城市水务设施的几种典型经营模式以及特许经营效率分析，指出城市水务设施实施特许经营，可以解决当前水务设施建设的资金严重不足问题，盘活现有水务企业的资产，引进国内外先进的经营管理机制和运营管理模式，降低经营成本，提高经济效益。有力促进我国城市水务设施发展。     

公弄布朗族的传统居住文化

虽然作为住房形式的传统民居“鸡罩笼”已经消失,但它所孕育的文化是公弄布朗族传统文化中不可逝去的组成部分。“鸡罩笼”的建房习俗体现了公弄布朗族文化中关于宗教的方面。“鸡罩笼”的空间布局与公弄布朗族的居住文化相关。在“鸡罩笼”这个“家”的空间里,形成了公弄布朗族人、神和谐共处的居住文化。     

儒家孝道思想及其在民俗美术中的体现

两千多年以来,儒家文化影响深远,而其中孝道思想则是最深入人心的儒学思想之一,孝道以其深厚的伦理根基和强大的政治机制推行而广布天下。民俗美术中大量艺术形式对儒家孝道思想的表现,则进一步巩固和强化了这一思想。儒学孝道思想的生命力,在一定意义上便体现在民俗美术所表现出的生命力上;民俗美术所具有的生命力,实质上亦即儒学思想仍具有的生命力的表现。     

信仰民俗与区域社会秩序——以青海土族纳顿、醮仪、六月会为例

信仰民俗在土族社会中,既承担着维系社会秩序的作用,也发挥着动员社会、凝聚人心的社会功能。信仰民俗蕴涵着丰富的人文意蕴,在一定程度上可以促使社会生活形成健康的发展机制。     

浅谈民族旅游开发对目的地日常生活民俗变迁的影响——以贵州省郎德上寨为例

民族旅游作为旅游的传统形式之一,一直以来都受到很多学者的关注,尤其是民族旅游开发对目的地社会文化变迁的影响也一直是研究的热点.日常生活民俗变迁作为社会文化变迁的一个重要组成部分是考察民族旅游开发对目的地社会文化变迁影响的一个重要指标.笔者在对贵州省郎德上寨民俗变迁实证调查的基础上,以80年代旅游开发在郎德兴起为分隔点,...     

开心一笑

梦游症特效药患者:医生,您有什么特效药可以治好我的梦游症呢?医生:我这里有一个装有特殊物品的盒子,可以治好你的病。你每天上床以后,把盒子里的东西撒到床的周围就行了。患者:盒子里是什么药啊?医生:图钉!     

低碳爱心淘宝屋 给闲置物品安个家

您是否觉得家中很多闲置物品如同鸡肋一般,想扔合不得,想留又用不到？4月13日,山东省威海市环翠区环翠楼街道办事处西北村社区低碳爱心淘宝屋正式启用,居民家中的闲置物品都可以拿到此处捐赠或置换,闲置物品有了一个好归宿。     

中韩春节(舍尔)民俗比较研究

春节是中韩两国重要的传统节日,比较两国的春节节日民俗对两国的跨文化交流和交往具有重要的意义。本文从中韩两国春节(舍尔)起源、民俗习俗形式及对中韩两国深入交往和发展的重大意义等三个方面进行论述,以期能够为两国民俗交流和合作提供一点参考。