畲族文化保护的“原生态”在哪里

民族文化的原生态保护,一直是一个比较纠葛的问题,什么是原生态民族文化,怎么界定原生态文化,一直没有确定的标准,笔者在民族文化复原和保护中,尝试提出一个“原生态文化”的标准,即：一是距今最近,其文化核心基本被现代族群所认同和接受,;二是有较为完整的文化表现形式和存在载体;三是有丰富可信的文献资料记载和佐证。因此,建议畲族文化原生态可以以清末民初的文化样态为基点,开展畲族文化的复原保护工作。     

民国时期瓷器大家名录

汪晓棠 1885年-1924,又名汪隶、汪隶华,字晓棠,号“龙山樵子”,中国陶瓷美术大师。江西省婺源县叶村人。清末民初的著名绘瓷名家。少时在杭州以绘制纸绢扇为生,后到景德镇自学彩瓷,不到数年即名闻遐迩。民国11年,浮梁县长徐仲亭雅好艺事,知事何心澄亦通丹青（何亦能画瓷,堂名“雅趣”）,遂昌建“瓷业美术研究社”,汪晓棠当选为副社长。     

清末民初虞山张鸿词初论

燕谷老人张鸿素以其小说《续孽海花》闻名远近,但考其作品,实乃小说与诗词兼善。张鸿有词集《蛮巢词稿》、《怀琼词》、《长毋相忘室词》共一百余首。题材涉及哀叹时事、题书题画、咏物写景、相思悼亡、羁旅思归等各方面,有明确以词写史的意识。张鸿词祖述两宋周邦彦、辛弃疾、姜夔、吴文英等词人,典雅中渗透着无尽萧索,反应了常州词派在清末民初的新发展。     

交通部与民初邮政基础设施建设述评

交通部对民国初年我国邮政基础设施建设的推进作用,主要体现在三个方面：第一,邮政局所建设方面,各邮局总数皆呈明显上升趋势,支局、邮政代办所和次要局所数目增加十分明显。第二,邮政线路规划方面,邮差线增长最快,航船线次之,铁路线即铁路里程数相对保持稳定。第三,邮政运具发展方面,车辆包括铁路邮用行车、邮用自行车,另有船舶及骡驼等形式,均有相当发展。总之,交通部极大地推动了我国邮政事业的现代化。     

清末民初慈善思想的嬗变

慈善事业在中国的兴起和发展经历了一个相当漫长的过程,在社会保障活动进入制度型时代之前,社会救济活动可以统称之为慈善事业。进入清末民初,中国慈善事业经历着从未有过的巨大变革,慈善思想在社会巨大变革背景下发生着深刻而持久的变化。     

张大千和李梅庵

清末民初著名教育家和美术家李梅庵,是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师张大千的老师。李梅庵在1905年出任两江师范学堂监督（即校长）后,在校内创设了图画手工科,设立画室及有关工场,并亲自讲授国画课,培养了中国最早的近现代美术师资和艺术人才。     

影射叙事与政治批判——晚清谴责小说政治修辞分析

晚清谴责小说对社会政治的批判,是借助于特定的书写方式而得以完成对社会生活、政治的想象性介入.影射性叙事即是其中一种政治修辞的策略.影射性叙事是指作者通过文本表层的叙事内容与现实生活之间的强烈类比性,较为隐性地表达政治内容.作为一种政治修辞,影射性叙事改变了其仰视庙堂的政治希求心理和温柔敦厚的美学品格,而表达出一种政治批判的自由宣泄和游戏庙堂的世俗化美学趣味,同时它也开启了现代小说直面现实、关怀政治的现实主义创作价值取向.     

从安德烈·勒菲弗尔的理论看清末民初侦探小说的翻译

清末民初侦探小说的译者因频繁地对译文进行删减、增加和改编,长期以来受到了评论家的批评,认为他们不忠实于原著,或是对西方文学及文化缺乏认识。本文将以勒菲弗尔的三因素理论为基础,探讨意识形态、诗学和赞助人对清末民初侦探小说翻译的影响,从而论证了当时独特的翻译模式存在的合理性和必要性。     

小荷才露尖尖角

不久前到旗县检查工作,当途经四子王旗格根塔拉草原时,正巧碰上路边不远处正在拍电影.只见一位导演站在那里,举着高音喇叭对着20多位身穿清末民初时期服装的演员大声呼喊,在导演的指挥下,演员们牵着30多头驮着货物的骆驼,依次缓慢地绕着小山丘兜圈子,一旁的工作人员架设着各种各样的摄像机,在紧张地拍摄着.     

从梁启超小说翻译实践的识解管窥清末民初小说翻译之得失

清末民初小说翻译掀起了我国小说翻译的高潮,然而,对其翻译的评价仁者见仁,智者见智。借助识解理论,以认知详略度、认知视角及认知凸显三方面为切入点,以梁启超小说翻译实践为个案,探析清末民初小说翻译之得失,以求对该时期小说翻译做出公正合理的评价。