紧急避险制度的比较研究

文章论述了紧急避险制度在世界不同法系的历史与发展,进而从自由、平等、人性的角度,揭示了这一制度的本质。最后,又对民法与刑法中的紧急避险制度作以比较,以突显该制度阻却责任的本质。     

传统与当代大学生的价值取向

本文试析了当前大学生价值观呈现多元化趋向的原因，表述了具有代表性的几种价值观，并阐述了应以集体主义价值观为主导价值观的必要性。     

辨析以人为本的人

“以人为本”的“人”是指生而平等的作为类的独立的人,这种人摆脱等级和人身依附关系,是在世界历史中形成的。中国作为典型亚细亚生产方式的东方国家,经过了“民”—“人民”—“人”的转换历程。中国封建社会民不同于欧洲的农奴,中国的民在人格、经济、政治地位上都是平等的,与“官”相对立。“人民”是“人”与“民”的结合体,兼具人与民的双重特性,人民是与敌人相对立的政治概念,是原来“民”的主体,但已排除了地主富农、官僚资本主义等反动阶级,它是共产党服务的对象,同时,用人民概念表明政权的性质。“人”和“人民”一字之差但不可等同。随着历史的进步,敌人这一与人民相对立的阶级力量退出历史,使人民概念失去了与其相对应的存在前提,人民开始向马克思所说的作为类的人回归,正是在这个意义上,党的十六届三中全会才提出“以人为本”而不是以人民为本。当然,人民作为世界通用的概念将长久使用,在非严格意义上,称“以人为本”为“以民为本”或“以人民为本”也未为不可。     

悼红轩里增删遍，料定知音旷代存——拜读贺信民先生《红情绿意——〈红楼梦〉点面论》

三十多年的耕耘,《红情绿意--<红楼梦>点面论》的面世,成为贺信民先生贡献于红学界的又一丰硕成果.书中宏观运幄与微观烛照兼长,用生命体验来感悟红楼,在慧眼洞察的缕缕新意之中折射着贺信民先生"研红"的风雨征程,折射着红学界积火传薪的优良学术传承.     

浅谈"民考汉"的婚姻家庭观念

本文从"民考汉"的择偶观、对子女的教育观、家庭观等方面入手展开论述,揭示了这一群体的特征.     

"摩苏昆"初探

本文对鄂伦春族民间文学"摩苏昆"进行了探讨,对鄂伦春族有没有英雄史诗的有趣话题发表了看法.     

在我们这样的口号国度里

我近年在祖国各地发现了不少值得一提的口号.比如关于计划生育的,在西北我看到了"计划生育,丈夫有责",这说明那里的主要障碍在男方.在山东,我看到了"一人结扎,全家光荣",我仿佛回到了"一人参军,全家光荣"的战争时代,不知道结扎这事有何荣可光?难道说也放鞭炮、骑大马、戴红花,逢人便趾高气昂地宣布:"俺结扎啦!生不了啦,快来俺家喝酒吧!"在河南,更有邪门的,叫做"该扎不扎,房倒屋塌;该流不流,扒房牵牛",这说明那里的计生工作很艰难,经常要采取严厉手段,但用"扒房牵牛"来强迫人家流产,却是违法.     

建立我国核能经济学科——南华大学核能经济学科三十余年发展综述

建立核能经济学科,在国内从提出至今已30多年。文章首先阐明了核能经济学的内涵、构成、定义域,从国家宏观经济扫描,中观核能经济十大体系,微观的核企业、核产品定义、分析学科。接着认为“独立自主,自力更生,艰苦奋斗,勤俭建国”方针指明了核产业发展与学科建设方向,并以军工两项目作为实例。核军工转民、核电起步后,提出了研究核工业部门经济学的必要性,并不断扩大、加深、创新学科机制,并先期研究一般理论经济学科打下基础;进而以大量核经济论文分8个方面显示学科研究的内容、理论探讨;以国家社科基金、自然科学基金立项,科技进步奖、社科成果奖获得显示学科高度、深度;以300万字的著作、编著、讲义,教学26年,数千学生受教,显示学科的社会本源;最后,以核能经济学科几十年建树综合总结,以研究设施、实验、机制、论文、著作、获奖、教学表示创新核能经济学科30年基本建成的业绩。     

敖鲁古雅鄂温克猎民文化适应心理的跨文化研究

本文采用跨文化比较研究方法,通过对走出森林的敖鲁古雅鄂温克猎民文化适应心理及影响因素的分析研究,深刻揭示了人类行为的共同性及文化的差异性,以便为敖鲁古雅鄂温克猎民社会文化变迁中的文化适应提供科学依据.     

青海民族学院大学生素质教育状况及成因分析与对策思考

本文对青海民族学院实施素质教育的基本情况做了调查,并对其成因做了一些思考。在此基础上,提出了构建素质教育模式等对策。