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92.
储昭海 《新疆石油教育学院学报》2009,(6)
民本思想是孟子整个思想体系的重要组成部分,其民是目的的价值取向、与民同甘苦的管理理念、法德并用的治理模式、社会和谐的发展目标是当今中国政治经济文化建设的一个重要思想资源. 相似文献
93.
丁祯彦 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》1999,(1)
春秋时期的社会大动荡,引起了诸多观念的变革。就君民关系而言,以孔、孟、荀为代表的先秦儒家继承和发展了早期的重民意识,重新对君民关系进行思考,提出了“民贵君轻”、“尊君爱民”等朴素的民本主义思想,表现出一种对于历史的检讨。这种检讨在一定程度上蕴涵着一种较为原始的民主精神,对后世产生了深远的影响。 相似文献
94.
郑小丽 《广西大学学报(社会科学版)》2007,29(z1):200-201
"十一五"是广西区加快发展的关键时期.中国共产党广西壮族自治区第九次代表大会提出:努力建设富裕文明和谐新广西.要实现这个目标,必须要建立和谐的政民关系. 相似文献
95.
南北朝时期大阳蛮原居地考辨 总被引:2,自引:0,他引:2
陈再勤 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1997,(5)
研究民族历史地理应以民族的活动为主导。本文对南北朝时北附的大阳蛮着重考察其与南部大阳蛮的联系,指出齐梁时势力强盛的大阳蛮原居地应以大洪山区为中心。刘宋时沔北诸蛮以山蛮最强,亦可证成此说 相似文献
96.
97.
儒家素来重视和谐,形成了一个以"和"为核心理念,以追求和谐与实现和谐为价值目标的文化观念体系.儒家和谐文化理念包括"以和为贵"的和谐价值取向、"天人合一"的和谐系统思想、"民胞物与"的和谐生态意识、"执两用中"的和谐思维方式、"和实生物"的和谐发展理路、"和以解仇"的和谐方法策略、"和以处世"的和谐人生态度与"知行合一"的和谐实现路径.儒家和谐文化为当代中国社会主义和谐文化建设与和谐社会构建提供了重要思想资源. 相似文献
98.
《丰湖杂记》与客家民系形成的标志问题 总被引:3,自引:0,他引:3
严忠明 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,25(9):36-39
一般认为 ,客家语言和礼俗的形成是客家民系最终形成的标志。但首先穷究客家源流的清进士、惠州丰湖书院山长徐旭曾的《丰湖杂记》 ,就以自己的亲身经历说明 ,客家语言和礼俗是继承于中原 ,因之也应形成于中原旧族中 ,以此作为客家民系形成的标志于理不通。客家民系是中原移民的结果 ,只有当其需要自我确认和外部社会的确认都出现时 ,才可认为客家民系真正形成 ,徐旭曾的《丰湖杂记》正是在需要这种双重确认的历史背景下出现的 ,正可视为客家民系最终形成的标志 相似文献
99.
2008年11月3日至8日,国家宗教事务局副局长齐晓飞率调研组到湖北省就佛、道教工作情况进行为期7天的调研。在湖北省调研期间,调研组认真听取了湖北省民宗委、武汉市民宗 相似文献
100.
资产阶级革命以后,西方世界普遍倾向保守,人们对民主进行了重要的批判.民主理论批评者认为,作为民主主体的普通公民不适合解决政治事务,容易导致主体失败;而民主程序中的多数原则容易形成多数的暴政,导致民主程序失败.对民主的批评有利于克服民主政治的弊端,形成健康的民主文化. 相似文献