“第三条路”:民国孙德谦的诸子学研究

民国时期孙德谦的诸子学研究既不同于传统的考据学,又不以西学为依傍,而是以传统的文献学、目录学为基础,以诸子文本、历代史"志"、目录序录为资料,以传统学术"案语"的形式,提点引申,以探寻诸子学的源流衍变。孙氏的诸子学研究在民国诸子研究中走上了"第三条"道路。这种子学研究,既源自中国古老的学术传统,更是对清代章学诚一脉学术路径的继承与发挥。孙氏提倡诸子学的义理研究,且具有理论和体系建构上的自觉,但今天由于我们的"失语"而造成了传统学术的隔膜,这种路径很难被人们再次拾起。今天,我们依然在探索诸子学研究的"恰当学术",而其它古典学术的研究也大抵如此。     

眷恋与弃绝之间——试论民国皖籍女作家的性别认知与创作

迅速崛起并不断更新的女作家群体,以其性别特色成为中国现代文学史的重要文化景观之一。其中,皖籍女作家虽不是最耀眼的,却能够自成系列,且在性别认知方面具有鲜明的个性特征。从吕碧城到苏雪林、方令孺、张兆和,她们几乎生而浸润于社会精英文化之中,最大化地承继了包括性别认知在内的传统文化,也最先享受到那个时代所能给予女性的最高地位。对这种自身解放及因此而享有的社会地位,她们不仅有清醒认识,并且深知西方话语在其中所起到的作用。传统文化日益解体,性别身份渐趋复杂,她们的文学创作与生命历程,颇能代表皖籍知识女性在眷恋与弃绝之间的辗转挣扎。     

宫廷争斗中的道士

北宋末年,政局动荡,朝廷奸臣当道,民间起义不断;北方大金国蓬勃兴起,虎视眈眈。北宋各色人物轮流上台,此起彼伏,这其中,有一人曾呼风唤雨,深刻影响着决策者,甚至一度左右了政局。但随着时光的推移,此人已渐渐被历史淹没。他,就是道士林灵素。"聪明神仙"林灵素出山     

时政漫画

河南内乡县决定面向全世界开展“天下第一衙”寻找内乡知县后裔活动，寻找元、明、清以及民国期间，在内乡县任知县的元好问等232人的后裔。据媒体报道，这是内乡县长全新明策划的一场特殊的“寻亲”活动，他希望活动能丰富当地的衙门文化，用文化拉动旅游，用旅游拉动经济。     

民国传奇人物张灵甫

提起孟良崮战役，世人都知道该战役中的国民党军队是整编七十四师，号称国民党的五大主力之一，是蒋介石指定的典范部队。该师师长便是“杀身成仁”的张灵甫。抗战期间，张灵甫在王耀武的麾下对日寇南征北战，经历硬仗、恶仗无数。蒋介石以其作战有功，一再擢升，几乎年年晋级，在国民党内，张灵甫被视为“常胜将军”。     

民国房价

今天读民国时某老中医的回忆录。回忆录里说，民国十六年，这位老中医在上海南城购房置地，瞧中一幢两层小楼，卖主喊价两万五，他觉得合适，自掏五千，从朋友那儿借足一万，签了房契之后，又拿着房契到钱庄办理抵押贷款，贷了五千元，算是把房钱凑够了。     

火腿

火腿是中华名食,在1915年巴拿马萬国食品博览会上得金质奖章。豆腐、火腿、彩蛋、豆芽菜,是我国的小四大发明。我国火腿有南腿、北腿、云腿之分。金华火腿称南腿,质量最好,采用当地两头乌的猪为原料,其中东阳市蒋堂镇的蒋腿名气最大,在北宋末年,抗金名将宗泽(义乌人)在河北打了胜仗,用火腿、咸肉之类慰问军队,士兵称之为宗泽家乡肉。     

清末民国四川畜牧业改良

四川畜牧改良是传统畜牧业在发展过程中危机积累的产物。1905年川督锡良设立具有畜牧职能的农政总局，开启了四川畜牧改良的序幕。通过倡导西方畜牧兽医科技、成立畜牧改良机构、开展畜牧兽医教育，到20世纪30年代，四川畜牧改良运动逐渐兴盛。以四川家畜保育所为代表的畜牧研究机构，不仅在川猪之选种、繁育、饲养、推广等方面取得一定的成效，而且在防控各地家畜的疫病方面也做出了较大的贡献，奠定了四川畜牧业近代化的基础。     

民国政府与海外华侨社会的制度化联系

通过对海外华侨与国民政府联系和国民政府与海外华侨联系的双重互动考察,探寻民国时期政府与海外华侨的联系渠道及其制度化,从而探讨这种联系渠道制度化对中国政治和外交的影响。大量华侨和留学生回国参政是民国时期海外华侨与国民政府直接联系的主要途径,而驻外机构、侨媒、侨报、华侨社团、华侨学校、留学生组织则是政府与海外华侨联系的主要渠道。联系渠道的制度化建立于民国国籍法的属血主义原则之上,是民国国内政治在国外延伸的主要方式,是侨务与外交一体性的主要表现,也对民国外交的制度化及其完善起到重要作用。这种联系跨越国家的边界,以跨越国家地理边界的种族的想象共同体拓展民国的政治、经济与外交资源,也反映民国时期侨务与外交在联系渠道制度化上的一体性。     

中国历代人口普查之最(上)

东汉:最为细致的古代人口普查西汉末年,战乱和天灾使人口从6000万降至2100万。这2100万的数字是经过东汉对户口调查得来的。东汉对户口调查,有一套严格的制度。户口调查称为"案比",即案验、比较,常常在每年